南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
向晚临阶看号簿，眼前风景任支分。"
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
顾影明月下，哀鸣声正悲。已无矰缴患，岂乏稻粱资。
"宠位资寂用，回头怜二疏。超遥比鹤性，皎洁同僧居。
"看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。
千条万条覆宫墙。几回离别折欲尽，一夜东风吹又长。
病多知药性，老近忆仙方。清节何由见，三山桂自芳。"
"炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。
"山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。
林色黯疑暝，隙光俄已夕。出岫且从龙，萦空宁触石。
买山犹未得，谏猎又非时。设被浮名系，归休渐欲迟。"
nan lou dan xian bei hu wu .xing ren dao ci duo hui huang .tou bai ru si mian ru jian .
xiang wan lin jie kan hao bu .yan qian feng jing ren zhi fen ..
lun shi sui tian du .qiao xing kua hai tong .huan jiang yin shui chu .chi song shi che xiong ..
.pu ben xiu wen chi bi zhe .jin lai shuai ling hong jing xia .bu neng wu shi xi she mao .
he chao song ying bao .seng shao qing sheng xi .qing yan neng liu ke .shu zhong bi ye gui ..
.shi lai shi shang qi yuan ming .shi qu ren jian qi wei qing .gu si shan zhong ji ri dao .
gu ying ming yue xia .ai ming sheng zheng bei .yi wu zeng jiao huan .qi fa dao liang zi .
.chong wei zi ji yong .hui tou lian er shu .chao yao bi he xing .jiao jie tong seng ju .
.kan yue fu ting qin .yi zhou chu shu yin .ye cun ji zhu ji .qiu shui ji he shen .
qian tiao wan tiao fu gong qiang .ji hui li bie zhe yu jin .yi ye dong feng chui you chang .
bing duo zhi yao xing .lao jin yi xian fang .qing jie he you jian .san shan gui zi fang ..
.yan tian gu jiang lu .qian li mai hua xiang .dong ze lei sheng fa .fen qiao shui qi liang .
.shan guo tong qu ai .yao tan zi fu shen .deng hua zhu chun yi .wu shou zhi huan xin .
lin se an yi ming .xi guang e yi xi .chu xiu qie cong long .ying kong ning chu shi .
mai shan you wei de .jian lie you fei shi .she bei fu ming xi .gui xiu jian yu chi ..
译文
不能把美好的月色捧给你，只望能够与(yu)你相见在梦乡。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人(ren)惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪(zong)污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
注释
3.钟期：指钟子期。《列子·汤问》说，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。俞伯牙弹琴，志在高山，钟子期说：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期说：“善哉，洋洋兮若江河。”俞伯牙要表达的内容，钟于期都能听出来。
150、姱（kuā）节：美好的节操。
258. 报谢：答谢。
⑺灞桥：在今陕西西安城东。唐人送客至此桥，折柳赠别。为唐代长安名胜。
捍：抵抗。
⑻甚么：即“什么”。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。
水气朦胧满画梁，一回开殿满山香。
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引，醉语惟夸漉酒巾。
振衣惭艾绶，窥镜叹华颠。独有开怀处，孙孩戏目前。"
"岩居旧风景，人世今成昔。木落古山空，猿啼秋月白。
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
旧来十月初点衣，与郎着向营中集。絮时厚厚绵纂纂，
新柳丝犹短，轻苹叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。"
视之了不识，三返又三复。归来问方士，举世莫解读。
"车马去迟迟，离言未尽时。看花一醉别，会面几年期。
洗嫧讴谣合，开襟眺听偏。秋光连大卤，霁景下新田。
"上清道士未升天，南岳中华作散仙。书卖八分通字学，
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
"明府之官官舍春，春风辞我两三人。
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
一别二十年，人堪几回别。"
"金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。
从未圆时看却好，一分分见傍轮生。
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
"愁与醉相和，昏昏竟若何。感年怀阙久，失意梦乡多。
月似圆来色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。"
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
"雨中溪破无干地，浸着床头湿着书。
冀获明王庆，宁唯太守贤。仁风吹靡靡，甘雨长芊芊。
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
"尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，
塞外征行无尽日，年年移帐雪中天。"
带花移树小，插槿作篱新。何事胜无事，穷通任此身。"
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
"诏出凤凰宫，新恩连帅雄。江湖经战阵，草木待仁风。
邻家思妇更长短，杨柳如丝在管中。"
夏口帆初落，涔阳雁正疏。唯当执杯酒，暂食汉江鱼。"
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
几时曾向高天上，得见今宵月里花。
啼莺徒寂寂，征马已骎骎。堤上千年柳，条条挂我心。"
独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
"京中曹局无多事，寒食贫儿要在家。
"层屋架城隈，宾筵此日开。文锋摧八阵，星分应三台。
稍与云霞近，如将日月齐。迁乔未得意，徒欲蹑云梯。"
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
为忆去年梅，凌寒特地来。门前空腊尽，浑未有花开。
嫩阴初覆水，高影渐离尘。莫入胡儿笛，还令泪湿巾。"
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
寥寥行异境，过尽千峰影。露色凝古坛，泉声落寒井。
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
月晓蜀江迥，猿啼楚树青。幸因焚草暇，书札访沈冥。"
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
行子不须愁夜泊，绿杨多处有人烟。"
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
高兴不辞千日醉，随君走马向新丰。"
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
却笑孟嘉吹帽落，登高何必上龙山。"
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
"天际山多处，东安古邑深。绿田通竹里，白浪隔枫林。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切，冷风入房灯焰灭。
性灵秋水不藏珠。两经在口知名小，百拜垂髫禀气殊。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
坏宅终须去，空门不易还。支公有方便，一愿启玄关。"
"受氏自有殷，树功缅前秦。圭田接土宇，侯籍相纷纶。
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
沙洲殊未极，云水更相和。欲问任公子，垂纶意若何。"
何处遥知最惆怅，满湖青草雁声春。"
向日磨金镞，当风着锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。