"旌甲从军久，风云识阵难。今朝韩信计，日下斩成安。
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。
陶匏在御，醍盎惟精。或戛或击，载炮载烹。
母为妾地父妾天，仰天俯地不忍言。佯为僵踣主父前，
"阮籍生涯懒，嵇康意气疏。相逢一醉饱，独坐数行书。
连木为牌入江住。江村亥日长为市，落帆渡桥来浦里。
"仙跸御层氛，高高积翠分。岩声中谷应，天语半空闻。
他日文兼武，而今栗且宽。自然来月窟，何用刺楼兰。
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，
结绶还逢育，衔杯且对刘。波潭一瀰瀰，临望几悠悠。
舞席沾残粉，歌梁委旧尘。独伤窗里月，不见帐中人。"
和风起天路，严气消冰井。索索枝未柔，厌厌漏犹永。
.jing jia cong jun jiu .feng yun shi zhen nan .jin chao han xin ji .ri xia zhan cheng an .
shan shi yao lin xian shou bei .di nv han xiao liu fei dian .gan wen dong se xiang zhao hui .
tao pao zai yu .ti ang wei jing .huo jia huo ji .zai pao zai peng .
mu wei qie di fu qie tian .yang tian fu di bu ren yan .yang wei jiang bo zhu fu qian .
.ruan ji sheng ya lan .ji kang yi qi shu .xiang feng yi zui bao .du zuo shu xing shu .
lian mu wei pai ru jiang zhu .jiang cun hai ri chang wei shi .luo fan du qiao lai pu li .
.xian bi yu ceng fen .gao gao ji cui fen .yan sheng zhong gu ying .tian yu ban kong wen .
ta ri wen jian wu .er jin li qie kuan .zi ran lai yue ku .he yong ci lou lan .
zi qi yin lun xi chang fu jin que .xian zhang peng ri xi zhuo he cheng che .
qin wang zhu cheng he tai yu .tian shi wang qin fei bei hu .yi chao huo qi xiao qiang nei .
jie shou huan feng yu .xian bei qie dui liu .bo tan yi mi mi .lin wang ji you you .
wu xi zhan can fen .ge liang wei jiu chen .du shang chuang li yue .bu jian zhang zhong ren ..
he feng qi tian lu .yan qi xiao bing jing .suo suo zhi wei rou .yan yan lou you yong .
译文
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨，这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿，便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭，我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情，而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心，有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴，在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方，促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场，项羽的宗族被消灭的干干净净，而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想，这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国，而赵国冒着危险去赴渑池之会，他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事，便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿，便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国，因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严，他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态，驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大，而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年，两个人相去甚远，无法相比。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
幽(you)王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
注释
署：官府。
①吹梅笛怨：梅，指乐曲《梅花落》，用笛子吹奏此曲，其声哀怨。
晚照：夕阳的余晖；夕阳。
67.于：比，介词。
单衾（qīn）：薄被。
道近：是说自己和徐淑所在之地相距道路很近。虽然很近但不能相见，所以说“隔丘陆”。丘：指丘陵；陆：指高平之地。
⑶辛夷：木兰树的花，一称木笔花，又称迎春花，比杏花开得早。
7.涕：泪。
⑺云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
黄荦 黄荦（一一五一～一二一一），字子迈，其先婺州金华人，徙居分宁（今江西修水）。以父荫补将仕郎，授龙泉簿，摄县事。历知汀州连城县，湖州归安县。召为司农寺丞、吏部郎中。出为两浙转运判官，寻升副使。移淮南转运副使兼提刑，加秘阁修撰。宁宗嘉定四年卒，年六十一。有杂着二十卷、《介轩诗词》三十卷，均佚。事见《絜斋集》卷一四《秘阁修撰黄公行状》。今录诗二首。
白露沾长早，青春每到迟。不知当路草，芳馥欲何为。"
曩期冬赠橘，今哭夏成梅。执礼谁为赗，居常不徇财。
"金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。花枝栖晚露，峰叶度晴云。
"回銮下蒲坂，飞旆指秦京。洛上黄云送，关中紫气迎。
落影临秋扇，虚轮入夜弦。所欣东馆里，预奉西园篇。"
夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。
得意失意由一言。少年但饮莫相问，此中报仇亦报恩。"
彼美要殊观，萧条见远情。情来不可极，日暮水流清。"
上客勿遽欢，听妾歌路难。傍人见环环可怜，
伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。
"征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。
沓障连夜猿，平沙覆阳雁。纷吾望阙客，归桡速已惯。
驶管催酣兴，留关待曲终。长安若为乐，应与万方同。"
毛义持书去，张仪韫璧行。曹风虽觉愈，陈草始知名。"
滔滔清夏景，嘒嘒早秋蝉。横琴对危石，酌醴临寒泉。
出与雕鹗同飞翻。朝行九衢不得意，下鞭走马城西原。
丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。"
亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。
"源水终无路，山阿若有人。驱羊先动石，走兔欲投巾。
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
琼树留宸瞩，璇花入睿词。悬知穆天子，黄竹谩言诗。"
"愁杀离家未达人，一声声到枕前闻。
舞席沾残粉，歌梁委旧尘。独伤窗里月，不见帐中人。"
身着青衫骑恶马，东门之东无送者。邮夫防吏急喧驱，
此中逢故友，彼地送还乡。愿作枫林叶，随君度洛阳。"
红泪旋销倾国态，黄金谁为达相如。"
明月照秋叶，西风响夜砧。强言徒自乱，往事不堪寻。
"太湖三山口，吴王在时道。寂寞千载心，无人见春草。
秋雁所向应南方。平沙四顾自迷惑，远近悠悠随雁行。
"九秋凉风肃，千里月华开。圆光随露湛，碎影逐波来。
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
皇恩与时合，天意若人期。故发前旬雨，新垂湛露诗。"
寒木罗霜仗，空山响夜更。恩深灵液暖，节劲古松贞。
赤土流星剑，乌号明月弓。秋阴生蜀道，杀气绕湟中。
乖期方积思，临醉欲拼娇。莫以采菱唱，欲羡秦台箫。"
"南楼西下时，月里闻来棹。桂水舳舻回，荆州津济闹。
"竹町罗千卫，兰莛降两宫。（《海录碎事》）
帝子不可见，秋风来暮思。婵娟湘江月，千载空蛾眉。
蟋蟀鸣户庭，蟏蛸网琴筑。"
"九秋行已暮，一枝聊暂安。隐榆非谏楚，噪柳异悲潘。
不如生死别。天公隔是妒相怜，何不便教相决绝。"
乘羊稚子看，拾翠美人娇。行乐归恒晚，香尘扑地遥。"
作颂音传雅，观文色动台。更知西向乐，宸藻协盐梅。"
思起南征棹，文高北望楼。自怜如坠叶，泛泛侣仙舟。"
连桡渡急响，鸣棹下浮光。日晚菱歌唱，风烟满夕阳。
新人千里去，故人千里来。翦刀横眼底，方觉泪难裁。
"彼木生何代，为槎复几年。欲乘银汉曲，先泛玉池边。
柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。"
遥遥终不见，默默坐含嚬。念别疑三月，经游未一旬。
终疑既远双悄悄，苍梧旧云岂难召，老猿心寒不可啸。
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。
声齐嵩岳，祝比华封。千龄万祀，常保时雍。"
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
雪花含□晚，云叶带荆舒。重此西流咏，弥伤南至初。"
"天降祥，汉祚昌。火炎上，水灵长。建庙社，洁蒸尝。
高枝拂远雁，疏影度遥星。不辞攀折苦，为入管弦声。"
"东汉兴唐历，南河复禹谋。宁知瘴疠地，生入帝皇州。
"醉骑白马走空衢，恶少皆称电不如。
自觉一身横突兀。当今四海无烟尘，胸襟被压不得伸。
学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
周原乌相冢，越岭雁随车。冥漠辞昭代，空怜赋子虚。
凭轼讯古今，慨焉感兴亡。汉障缘河远，秦城入海长。
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
天文岂易述，徒知仰北辰。"
未作千年别，犹应七日还。神仙不可见，寂寞返蓬山。"
"白雉振朝声，飞来表太平。楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。
受脤清边服，乘骢历塞尘。当闻汉雪耻，羞共虏和亲。
兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。
草长沙软无网罗，闲飞静集鸣相和。违忧怀息性匪他，
云疑作赋客，月似听琴人。寂寂啼莺处，空伤游子神。"
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。"
迨兹刺江郡，来此涤尘襟。有趣逢樵客，忘怀狎野禽。
沧溟赴海还称少，素月开轮即是重。"
"朝阳陇东泛暖景，双啄双飞双顾影。朱冠锦襦聊日整，
雁过寒云边思长。残月出林明剑戟，平沙隔水见牛羊。
嗈嗈鸣雁江上来，禁苑池台冰复开，摇青涵绿映楼台。
"乘春祓禊逐风光，扈跸陪銮渭渚傍。
"珂马朝归连万石，槊门洞启亲迎客。北堂珍重琥珀酒，