"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
秋云轻比絮， ——梁璟
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
.luo po xue gao shi .nian gao wu bai zi .yun zhong xian wo shi .shan li leng xun bei .
fu qu liang ban zhen .cong tou lu duan de .peng jian ri yue hu .bu li gan kun ce .
que lai xu you dong ting shi .jin ling wang sui tong kui jing .xian shou qian qiu gong du bei .
.da yang chan qi chu .shan song dao ding yin .xia lai sui you lu .gui qu mei wu xin .
tui ya shan xiang e .guo hai bu fan huang .zao zuo gui wu ji .wu wang fu mu xiang ..
.song sen sen .jiang hun hun .jiang bian gu ci kong bi men .jing ling ying zui she ri jiu .
tian di geng wu chen yi dian .shi he ren he zhu qi zhong ..
.yi men shi ke zhi .chu si bi xiao sao .lao bing yu yan se .shao nian feng yun gao .
.wu lao hui wu ji .san feng qu bu cheng .he yan xie yun niao .ci di shi gong qing .
.shan zhong you you du shu tai .feng sao qing lan hua zhang kai .
.chi he shuai sa ju fen fang .ce zhang yin shi shang cao tang .
kong jue chun han ban ye zeng .yi yue su yun mai fen die .dui chao gu he xia jin sheng .
wan zhuan ling yan xia .zhong chu fei ming he ju cu .zi chan you feng zhuo ku mu .
chun feng yi jie ai ci wu .niao niao shi lai bang xiang shi .shi yun zhui ye bai bu qu .
qiu yun qing bi xu . ..liang jing
zhang yi mao xian nan .chi cao qu zi nie .shi lun gao er xian .xian xian ji qian zhe .
译文
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒(han)烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
惬意的昼眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下，飘缕缕沉得之烟；窗外的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看(kan)雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎(ying)合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
小伙子们真强壮。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
注释
⑷扬子驿：即扬子津渡口边上的驿站，在长江北岸。属江苏省江都县。
⒅彩仗：宫中的彩旗仪仗。
115.张：挂起。翠帷：画有翡翠鸟图案的帷帐。建：树起。羽盖：用鸟毛装饰的伞盖。
未几：不多久。
⑦目断：指望至视界所尽处，犹言凝神眺望；凭高目断：依仗高处极目远望，直到看不见。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
不得此镜终不（缺一字）。"
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。