"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。
骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。"
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
.cong lai yang mao yu .xi ri zeng fei qian .bian zhuan dui chao yang .cha chi qi xi yan .
dong yu luo liu jiao .chong feng duo jia qi .bai gu sui bu lai .tian ji wei chou si .
jie shu duo hong fen .huan yu hen bai tou .fei jun ai ren ke .hui ri geng tian chou .
.sha chen chao bi ri .shi dao huan xiang yu .han ying bo shang yun .qiu sheng yue qian shu .
zhu gu jin hai pan .liang di yi shan dong .qu bang gan ge mi .lai kan dao lu tong .
jie ying wu chang cheng .fen xing han nan dao .he shi xian men wai .kong dui qing shan lao .
cheng wang ao qian gu .dang ge yi si chou .qi ling yong he ren .du shan shan yin you ..
fang shen ba ji wai .fu yang ju xiao se .zhong qi ru wang huan .de fei he xian shu ..
xing jiang xian zi qu .fu yu gu ren tong .gao zhen sui liu shui .qing fan ren yuan feng .
zhou sa yao tai wu yun shi .ye xing jin zhu qi xing qi .hui shen zan xia qing ming li .
hua yi shan bu duan .wu shu shui xiang tong .xing yu yan xia hui .qing zun xing bu kong ..
译文
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
宫殿那高大壮丽啊，噫！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
人心失去体统，贼势腾起风雨。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
注释
⑻强：勉强。
124.组：系佩饰的丝带。缨:帽带。
87、强：勉强。越人：指今浙江、福建一带居民。文冕（miǎn）：饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”
（27）汉室倾颓：指汉朝统治崩溃、衰败。
⑴前陂（bēi）：前面的池塘。
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
张宋卿 张宋卿，生卒年不祥，字恭父。宋代博罗县人。绍兴二十七年（1157）以“春秋魁为天下第一”，擢进士，历任秘书省正字，校书郎，后调肇庆当州守，不久卒于任内。为官清廉，平时连俸禄都捐去修桥筑路，赈灾救民，因而病逝时只剩布衣几套。肇庆人为之立祠纪念。灵柩葬于罗浮山麻姑峰下，面对白莲池。后人在白莲池上修建九曲桥及白莲轩纪念他。
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
巴蜀倦剽掠，下愚成土风。幽蓟已削平，荒徼尚弯弓。
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
含情别故侣，花月惜春分。"
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
心与白日斗，十无一满百。寓形薪火内，甘作天地客。
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
送君一去天外忆。"
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
向来哀乐何其多。"