"情人共惆怅，良友不同游。（《纪事》云：絪九日有怀邵
"三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。脱下御衣先赐着，
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
"寂寞两相阻，悠悠南北心。燕惊沧海远，鸿避朔云深。
"紫垣宿清夜，蔼蔼复沈沈。圆月衡汉净，好风松涤深。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
"相看结离念，尽此林中渌。夷代轻远游，上才随薄禄。
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
"朔雁去成行，哀蝉响如昨。时芳一憔悴，暮序何萧索。
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
"晓出文昌宫，憩兹青莲宇。洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。"
.qing ren gong chou chang .liang you bu tong you ...ji shi .yun .yin jiu ri you huai shao
.san chao xing zuo zhen xiang sui .jin shang chun gong jian xiao shi .tuo xia yu yi xian ci zhuo .
.ling zhou bi yan xia .yi ying chu san fang .tu tu you su lu .cai cai bu ying kuang .
zou xi zhao du wei .xing huo jiao qiang di .wu shen xu bao zhu .he xia bi feng di .
.chu men xing lu nan .fu gui an ke qi .huai yin bu mian e shao ru .
qiao yin tong yi jing .zhu shu bao xi zhai .niao ling zhang he yao .yue pei bo pai huai .
.ji mo liang xiang zu .you you nan bei xin .yan jing cang hai yuan .hong bi shuo yun shen .
.zi yuan su qing ye .ai ai fu shen shen .yuan yue heng han jing .hao feng song di shen .
.le shi feng bo diao shi xian .cao tang song jing yi sheng pan .tai hu shui .dong ting shan .
.xiang kan jie li nian .jin ci lin zhong lu .yi dai qing yuan you .shang cai sui bao lu .
.sui mu yi wei bie .jiang hu liao zi kuan .qie wu ren shi chu .shui wei ke xing nan .
.shuo yan qu cheng xing .ai chan xiang ru zuo .shi fang yi qiao cui .mu xu he xiao suo .
.dong xi nan bei wang .wang yuan bei qian xu .hong huang lv zi hua .hua kai kan bu zu .
.xiao chu wen chang gong .qi zi qing lian yu .jie zhai feng ming si .ping lan shang xiong gu .
ji li kong tang yi ye shen .xiang lai bu mei he suo shi .yi nian cai sheng bai lv xi .
xi fang cai hua jia ling niao .zao wan shuang fei chi shang lai ..
译文
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄(huang)昏，没有(you)晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
说：“走（离开齐国）吗？”
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人(ren)传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
请你调理好宝瑟空桑。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂(kuang)。
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我(wo)借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
注释
⑵霸才：犹盖世超群之才。
⑼一池萍碎：苏轼自注：“杨花落水为浮萍，验之信然。”
⒀汶水，今山东大汶河。汶水滨，指鲁儒的故乡。
④瘳（chōu 抽）：病愈，此指愁思萦怀的心病消除。
⒇杜甫是一个“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的诗人，这时又正作左拾遗，面对着这灾难深重的“黎元”，而且自己还喝着他们的酒，哪得不叹？哪得不仰天而叹以至泪流满面呢？
⑸当路：当权者。假：提携。
（4）谢桥：谢娘桥。相传六朝时即有此桥名。谢娘，未详何人，或谓名妓谢秋娘者。诗词中每以此桥代指冶游之地，或指与情人欢会之地。晏几道《鹧鸪天》：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”纳兰反用其意，谓在梦中追求的欢乐也完全幻灭了。
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
常安民 （1049—1118）宋邛州临邛人，字希古。神宗熙宁六年进士。知长洲县，有政声。擢大理、鸿胪丞。累拜监察御史，极论章惇、蔡京朋党之奸，疏前后至数十百上。哲宗绍圣二年，贬监滁州酒税。历通判温州、提点永兴军路刑狱。蔡京用事，入元祐党籍，流落二十年。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
日照旌旗彩仗鲜。顾我华簪鸣玉珮，看君盛服耀金钿。
"高柳满春城，东园有鸟声。折花朝露滴，漱石野泉清。
听潮回楚浪，看月照隋宫。傥有登楼望，还应伴庾公。"
俟余惜时节，怅望临高台。"
含音俨容，绝粒遗影。君以为真，相期缑岭。"
"芳田岐路斜，脉脉惜年华。云路青丝骑，香含翠幰车。
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上，水绕渔矶绿玉湾。
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
此时秋月满关山，何处关山无此曲。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
"武陵何处在，南指楚云阴。花萼连枝近，桃源去路深。
花开花落人如旧，谁道容颜不及花。"
从未圆时看却好，一分分见傍轮生。
"虚斋坐清昼，梅坼柳条鲜。节候开新历，筋骸减故年。
已矣玄凤叹，严霜集灵苕。君其勉我怀，岁暮孰不凋。"
衢酒和乐被，薰弦声曲新。赓歌武弁侧，永荷玄化醇。"
"遥夜独不寐，寂寥蓬户中。河明五陵上，月满九门东。
轻策逗萝径，幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。
秋风南陌无车马，独上高楼故国情。"
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
顾以儿童爱，每从仁者求。将祈竟何得，灭迹在缁流。"
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
两人因疑终不定。朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径。
"山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
声明畅八表，宴喜陶九功。文丽日月合，乐和天地同。
献策不得意，驰车东出秦。暮年千里客，落日万家春。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。"
"虞帝南游不复还，翠蛾幽怨水云间。
"移家住汉阴，不复问华簪。贳酒宜城近，烧田梦泽深。
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
"汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，
比来已向人间老，今日相过却少年。"
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
尔独不可以久留。"
流水悲难驻，浮云影自翻。宾阶馀藓石，车马讵喧喧。"
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
子去东堂上，我归南涧滨。愿君勤作书，与我山中邻。"
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，
"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
"殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，
"富贵难义合，困穷易感恩。古来忠烈士，多出贫贱门。
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
江南仲冬天，紫蔗节如鞭。海将盐作雪，出用火耕田。
"早春见花枝，朝朝恨发迟。直看花落尽，却意未开时。
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。"
如今送别临溪水，他日相思来水头。
"子夜新声何处传，悲翁更忆太平年。
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。
"一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里，君王深在九重城。
况子当少年，丈人在咸秦。出门见宫阙，献赋侍朱轮。
不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。"
"分襟二年内，多少事相干。礼乐风全变，尘埃路渐难。
"东门高处天，一望几悠然。白浪过城下，青山满寺前。
"蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。
京辇辞芸阁，蘅芳忆草堂。知君始宁隐，还缉旧荷裳。"
与尔俱长成，尚为沟壑忧。岂非轻岁月，少小不勤修。
不见僧中旧，仍逢雨后春。惜花将爱寺，俱是白头人。
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
无人敢夺在先筹，天子门边送与球。