大荒万里无尘飞。隋家昔为天下宰，穷兵黩武征辽海。
拂匣先临镜，调笙更炙簧。还将卢女曲，夜夜奉君王。"
谁能定礼乐，为国着功成。"
袨服锵环珮，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。"
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。"
"晴风丽日满芳洲，柳色春筵祓锦流。
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
平生徇知己，穷达与君论。"
"宝宫星宿劫，香塔鬼神功。王游盛尘外，睿览出区中。
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
da huang wan li wu chen fei .sui jia xi wei tian xia zai .qiong bing du wu zheng liao hai .
fu xia xian lin jing .diao sheng geng zhi huang .huan jiang lu nv qu .ye ye feng jun wang ..
shui neng ding li le .wei guo zhuo gong cheng ..
xuan fu qiang huan pei .xiang yan fu qi luo .nian nian jin ye jin .ji zhu bie qing duo ..
.yu ben yan zhao ren .bing xin yu qie zhi .qun ji bei suo jian .gu zhen mei zi chi .
ying han gui jiu shu .han lu ju hua chui .yi feng zhang tai yan .qian qiu chang yuan si ..
.qing feng li ri man fang zhou .liu se chun yan fu jin liu .
shang lin san yue hong yu xi .hua biao qian nian he wei gui .bu fen yan liu sang lu dai .
ping sheng xun zhi ji .qiong da yu jun lun ..
.bao gong xing su jie .xiang ta gui shen gong .wang you sheng chen wai .rui lan chu qu zhong .
ye ting xiu gai hua .chang men bu xi jin .chong yi en shao bao .qing shu hen zhuan shen .
译文
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是(shi)一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
犹带初情的谈谈春阴。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说(shuo)了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无(wu)朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废(fei)法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块(kuai)来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
注释
④画眉：比喻夫妻感情好。出自《汉书·张敞传》，张敞，汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。据说，张与妻同村，儿时张顽皮，一次投掷石块，误伤其妻，但当时逃逸了，长大做官后，听家人说起其妻因此一直未能出嫁，便上门提亲，自此，每日为妻画眉，并且画的眉毛很妩媚。后被后人评为古代四大风流韵事之一，指夫妻恩爱。
(6)楝(liàn)花：“二十四番花信”里的楝花，指的就是北方常见的苦楝花。
（76）将荆州之军：将：率领。
（60）重（chóng）得罪：再加一重罪。
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
⑽蹉（cuō）跎（tuó）：失意；虚度光阴。南朝齐谢朓《和王长史卧病》：“日与岁眇邈，归恨积蹉跎。”
⑴许州：今河南许昌。
（29）比周：结党营私。
⑷“春水”两句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”带出了作者起伏的心潮，这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，不也如同隔雾看花，真象难明么！
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
李中简 清直隶任丘人，字廉衣，号子静，一号文园。干隆十三年进士，授编修。官侍讲学士，提督山东学政。工诗文，在翰林与朱筠兄弟及纪昀齐名。有《嘉树轩诗集》、《赋颂》、《杂体文》等。
"宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。五精初献术，千户竞沦都。
懦夫仰高节，下里继阳春。"
但感久相思，何暇暂相悦。虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。
"凤楼纡睿幸，龙舸畅宸襟。歌舞平阳第，园亭沁水林。
"家住千门侧，亭临二水傍。贵游开北地，宸眷幸西乡。
"日暮秋风起，关山断别情。泪随黄叶下，愁向绿樽生。
"地灵传景福，天驾俨钩陈。佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新。
"凄凄还切切，戍客多离别。何处最伤心，关山见秋月。
谁能独老空闺里。"
"柳变曲江头，送君函谷游。弄琴宽别意，酌醴醉春愁。
心逐书邮去，形随世网婴。因声谢远别，缘义不缘名。"
自惜汾阳纡道驾，无如太室览真图。"
秋娥点滴不成泪，十二玉楼无故钉。推烟唾月抛千里，
横天无有阵，度海不成行。会刷能鸣羽，还赴上林乡。"
谁知我心？孺子孺子，其可与理分。"
"长乐花枝雨点消，江城日暮好相邀。
"清秋发高兴，凉月复闲宵。光逐露华满，情因水镜摇。
宛若银碛横，复如瑶台结。指程赋所恋，遇虞不遑歇。
穷巷秋风叶，空庭寒露枝。劳歌欲有和，星鬓已将垂。"
俯怜老期近，仰视日车速。萧飒御风君，魂梦愿相逐。
时攀小山桂，共挹大王风。坐客无劳起，秦箫曲未终。"
"禹穴今朝到，邪溪此路通。着书闻太史，炼药有仙翁。
南登少陵岸，还望帝城中。帝城何郁郁，佳气乃葱葱。
孤萤出荒池，落叶穿破屋。势利长草草，何人访幽独。"
云陛旂常满，天庭玉帛陈。钟石和睿思，雷雨被深仁。
藩栅聊可固，筠篁近易奉。差池截浦沙，缭绕缘隈垄。
"蜀王望蜀旧台前，九日分明见一川。北料乡关方自此，
"金舆旦下绿云衢，彩殿晴临碧涧隅。溪水泠泠杂行漏，
燕国有佳丽，蛾眉富春光。自然君归晚，花落君空堂。
秋风落花空复情。棹歌数曲如有待，正见明月度东海。
"圣人信恭己，天命允昭回。苍极神功被，青云秘箓开。
皎然仰白日，真姿栖紫烟。含情九霄际，顾侣五云前。
忆昔从此路，连年征鬼方。久行迷汉历，三洗毡衣裳。
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
亭中奏赵瑟，席上舞燕裾。花落春莺晚，风光夏叶初。
"君子事行役，再空芳岁期。美人旷延伫，万里浮云思。
春去荣华尽，年来岁月芜。边愁伤郢调，乡思绕吴歈.
窘步同行乐，遒文互屡看。山戍上云桂，江亭临水关。
"春华归柳树，俯景落蓂枝。置驿铜街右，开筵玉浦陲。
稷契序揆图，良平公辅略。重地资出守，英藩谅求瘼。
云区坠日羽，星苑毙天狼。礼振军容肃，威宣武节扬。
晃朗扶桑出，绵联杞树周。乌疑填海处，人似隔河秋。
愿以深心留善政，当令强项谢高名。"
西自临洮东辽水。山边叠叠黑云飞，海畔莓莓青草死。
日色柘袍相似，不着红鸾扇遮。
清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。"
"舜日谐鼗响，尧年韵士声。向楼疑吹击，震谷似雷惊。
七尽龙文迥照莲。春来秋去移灰琯，兰闺柳市芳尘断。
"列宿光参井，分芒跨梁岷。沉犀对江浦，驷马入城闉。
返葬长安陌，秋风箫鼓悲。奈何相送者，不是平生时。
"翠辇红旗出帝京，长杨鄠杜昔知名。云山一一看皆美，
岩泉飞野鹤，石镜舞山鸡。柳发龙鳞出，松新麈尾齐。
雁塞何时入，龙城几度围。据鞍雄剑动，插笔羽书飞。
夕梦园林是，晨瞻邑里非。绿畴良已秽，清濠旷不追。
以智泉宁竭，其徐海自清。迟还庙堂坐，赠别故人情。"
共荷神功万庾积，终朝圣寿百千年。"
平生徇知己，穷达与君论。"
正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。
"旅客摇边思，春江弄晚晴。烟销垂柳弱，雾卷落花轻。
善积家方庆，恩深国未酬。栖栖将义动，安得久情留。"
"春还上林苑，花满洛阳城。鸳衾夜凝思，龙镜晓含情。
宗子行旧邑，恭闻清庙篇。君容穆而圣，臣像俨犹贤。
雁来书不至，月照独眠房。贱妾多愁思，不堪秋夜长。
及兹旋辕地，秋风满路生。昏晓思魏阙，梦寐还秦京。
"二条开胜迹，大隐叶冲规。亭阁分危岫，楼台绕曲池。
"千龄逢启圣，万域共来威。庆接郊禋后，酺承农事稀。
采蘩忆幽吹，理棹想荆歌。郁然怀君子，浩旷将如何。"
"明发临前渚，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。
霜吹飘无已，星河漫不流。重嗟欢赏地，翻召别离忧。"
溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁。
玉溆花红发，金塘水碧流。相逢畏相失，并着采莲舟。
枌榆何冷落，禾黍郁芊绵。悲歌尽商颂，太息悯周篇。
岭云朝合阵，山月夜临营。胡尘暗马色，芳树动笳声。
"郎船安两桨，侬舸动双桡。扫黛开宫额，裁裙约楚腰。
坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。武安君何在，长平事已空。
霜剪凉阶蕙，风捎幽渚荷。岁芳坐沦歇，感此式微歌。"
露叶凝愁黛，风花乱舞衣。攀折聊将寄，军中音信稀。"
"回步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，禁火醮星辰。
林泉恣探历，风景暂裴徊。客有迁莺处，人无结驷来。
龙旌昏朔雾，鸟阵卷寒风。追奔瀚海咽，战罢阴山空。