可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
与君出处本不同，从此还依旧山住。 ——皎然"
"涧水泠泠声不绝，溪流茫茫野花发。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
迎四仪夫人》）
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
日明烟霭薄，风落水容宽。 ——崔万
ke xi duo cai yu kai fu .yi sheng chou chang yi jiang nan ..
yu jun chu chu ben bu tong .cong ci huan yi jiu shan zhu . ..jiao ran .
.jian shui ling ling sheng bu jue .xi liu mang mang ye hua fa .
lie hui qian zhang xue .tan mi da he bing ..yi xia bing .yin chuang za lu ..
ying si yi fu ren ..
yi ge hai er pin bu de .rang huang bai kou he he ru ..
.bie ye wu hu shang .chun can qu lu she .huan xun jiu shan shui .zhong dao gu ren jia .
.wei lao bin mao jiao .xin gui xiang shi qiao .zhi xia ci er ji .yin xue yu san chao .
yu liu wu zhuo shui .ye ying ti po chun .tu yun duo shi yi .you zi xi li qin ..
pian cheng jiang hu jing .bu fang ou lu fei .zui lian wei rui chu .nan mu dao miao fei ..
shi liang gao niao lu .pu shui jin tian he .yu zhi wen dao li .bie zi you xian ge ..
ri ming yan ai bao .feng luo shui rong kuan . ..cui wan
译文
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
现在上天降祸周朝，寡人(ren)也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得(de)不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了(liao)。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因(yin)酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
注释
⒄迭：更动。微：指隐微无光。
（5）偃：息卧。
（30）常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xǔ）：殷冕。
相委而去：丢下我走了；相 偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。
⒆优哉游哉：悠闲自得的样子。
76. 足：够。矣：啦，表示事物的既成状态，并有加强语气的作用。
⑷陶元亮：陶渊明名元亮。
高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时，竟至“泪洒行间，读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人，主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友，又同样落魄不偶。安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，被赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。
写作玉界破，吹为羽林旋。翻伤列缺劳，却怕丰隆倦。 ——皮日休
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生忻有望，祥瑞在吾君。"
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
芸黄众芳晚，摇荡居人思。 ——皎然
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
江总征正，未越常伦。 ——皎然
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
"凭高瞰迥足怡心，菌阁桃源不暇寻。
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
秋爽鼓琴兴，月清搜句魂。与君同此志，终待至公论。"
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
"风清物候残，萧洒报将寒。扫得天衢静，吹来眼界宽。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
"皛皛金方色，迁移妙不穷。轻衣尘迹化，净壁缋文通。
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。"
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
四足疑云灭，双瞳比镜悬。为因能致远，今日表求贤。"
"相逢唯道在，谁不共知贫。归路分残雨，停舟别故人。
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
"破额幞头衫也穿，使君犹许对华筵。
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
正殿云开露冕旒，下方珠翠压鳌头。
浑奔肆狂勷，捷窜脱趫黠。岩钩踔狙猿，水漉杂鳣螖。 ——韩愈
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
带花疑在树，比燎欲分庭。 ——皎然
"猗兰恩宠歇，昭阳幸御稀。朝辞汉阙去，夕见胡尘飞。
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"