寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
"寺隔残潮去。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
xun chang bu zu shao chou si .ci ji wen shi chou geng duo ..
ruo mai shan zi yan bu ji .heng he sha jie yong wu qiong ..
.chang yu yi guan shi .chang liu an de zhi .chu jiao lai wei jiu .wu di zhu duo shi .
.lu shan nan mian ju zhou xi .bie gou xin zhai yu zhu qi .ye ke yi wen jiang he zeng .
ku ru ge yong ge qiang ting .song sheng leng jin cha xuan bi .tai dian kuang tun na xian qing .
ji jing xuan gui du sui nian .bing tou lian ye you ru qian .
shu pian xi xian pan shi zai .ji hui bing zuo dai lun jin ..
.zheng shi bi men zheng he bi .da jia kai chu bu xu kai .
.si ge can chao qu .
wan jing wang ji shi dao hua .bi fu rong li ri kong xie .you shen you jing tong xian ku .
.gong zhong xi cao xiang hong shi .gong nei xian yao bi chuang qi .
.ri dong lai xiang ri xi you .yi bo xian xun bian jiu zhou .
bi tan shen chu yi zhen ren .mao si tao hua ti si yin .bin fa wei ban yuan you shu .
qian yang fu hou yang .hou yang nian nian qiang .qi yue zhi jie gui xuan xiang .
译文
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的(de)影子更使我伤心。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请你将我一掬泪水，遥寄(ji)给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
注释
⑼鸧，鸧鸹，即灰鹤。髇（xiāo），骨制的响箭，即鸣镝。这句形容箭术高超，一箭射落双鸟。
享 用酒食招待
①青衫：低级官吏的服色。九重城：指京城。豪英：英雄豪杰。
33.清歌句：用《列子·汤问》故事。战国时代，韩娥到齐国去，途中缺粮，在雍门唱歌乞食，歌声余音绕梁，三日不绝。比喻歌舞音乐美妙。
⑺髭（zī）须：胡子。唇上曰髭，唇下为须。
⑹故人：指陈述古。
宋无名氏《道山清话》有一则记载，说：“晏元献公为京兆尹，辟张先为通判。新纳侍儿，公甚属意。先字子野，能为诗词，公雅重之。每张来，即令侍儿出侑觞，往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公与之饮。子野作《碧牡丹》词，令营妓歌之，有云‘望极蓝桥，但暮云千里，几重山，几重水’之句。公闻之怃然，曰：‘人生行乐耳，何自苦如此！’亟命于宅库中支钱若干，复取前所出侍儿。既来，夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”，或其它原因，晏殊有时也放出心爱的侍儿，而旋又悔之，所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
玄栖忘玄深，无得固无失。"
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
灭烛每嫌秋夜短。"
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
三千功满好归去，休与时人说洞天。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。