知君有意凌寒色，羞共千花一样春。"
纵道笔端由我得，九泉何面见袁公。"
霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
九华道士浑如梦，犹向尊前笑揭天。"
尽见三重阁，难迷百尺楼。伴灯微掩梦，兼扇劣遮羞。
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
"上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
zhi jun you yi ling han se .xiu gong qian hua yi yang chun ..
zong dao bi duan you wo de .jiu quan he mian jian yuan gong ..
shuang ran shu lin duo sui hong .ting zhao huo qi peng ze yan .lou tai shen zhu dong ting feng .
.xiang shu huan qin ji wei cheng .han qiong yi ye rao chuang ming .
jie yuan qi si wei bu jie .yu mou duo yi sha wei xiong ..
jiu hua dao shi hun ru meng .you xiang zun qian xiao jie tian ..
jin jian san zhong ge .nan mi bai chi lou .ban deng wei yan meng .jian shan lie zhe xiu .
.yi cun hui chang bai lv qin .lv chou wei ti liang zheng jin .tian ya yi you xiao hun bie .
.yi bian xing ming li bai yue .yue cheng you zai fan jia wu .
.shang si jie han shi .ying hua liao luo chen .wei wei po huo yu .cao cao ta qing ren .
cui hua xi xing meng chen ai .san chuan geng sai liang he bi .da ming gong dian sheng hao lai .
lv zang xin fen xiao .yi gu yuan su qing .you yi sui ji wan .zuo ye cao chong ming .
cha cheng ying li zhu gu deng .xing cao shu yin qian nian jing .hua yue lou kai wan ren bing .
.ma si yan an liu yin xie .dong qu guan shan lu zhuan she .dao chu yin xun yuan shi jiu .
xin jiu cheng liang ya .can qi ge ye shou .gong che wu lu ru .tong bai lao xian hou ..
译文
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
魂魄归来吧！
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之(zhi)人，也无心像(xiang)扬雄那样作《解嘲》文章。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
宣子于(yu)是下拜，并叩头说："我正在(zai)趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
注释
⑸项羽：名籍，字羽，秦末反秦领袖，称“西楚霸王”。
5、封题：封条与封条上的字。
43.过我：从我这里经过。
③觉：睡醒。
⑨【香肌瘦】二句：形容为离愁而憔悴、消瘦。柳永《蝶恋花》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
⑶使车：奉使外出的车。行意速：打算疾驰赶路。
宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。
俞亨宗 （1134—1222）越州山阴人，字兼善。孝宗隆兴二年进士。历知漳州，罢计口抑配民盐，罢溪港津度之榷，减经总制钱额外苛取者。宁宗嘉定初为提点江淮等路铸钱公事，历吏部郎、大理少卿、秘书少监，终秘阁修撰。有《山林思古录》、《群经感发》、《垂轩稿》。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
"鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧，
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。
闲出黄金勒，前飞白鹭鹚。公心外国说，重望两朝推。
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。"
故园华表高高在，可得不如丁令威。"
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
"莫恨东墙下，频伤命不通。苦心如有感，他日自推公。
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
"春融艳艳，大醉陶陶。漏添迟日，箭减良宵。
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
"远辞岩窦泻潺潺，静拂云根别故山。
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
马前山好雪晴初。栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。"
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
宿饮愁萦梦，春寒瘦着人。手持双豆蔻，的的为东邻。
五陵无事莫回头。山犹带雪霏霏恨，柳未禁寒冉冉愁。
寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。"
"花飞絮落水和流，玉署词臣奉诏游。四面看人随画鹢，
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
莫教回首看妆面，始觉曾虚掷万金。
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
战代安釐国，封崇孝景朝。千年非有限，一醉解无聊。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
绣叠昏金色，罗揉损砑光。有时闲弄笔，亦画两鸳鸯。"
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
一片苔床水漱痕，何人清赏动干坤。谪仙醉后云为态，野客吟时月作魂。光景不回波自远，风流难问石无言。 迩来多少登临客，千载谁将胜事论。
渔翁醉睡又醒睡，谁道皇天最惜闲。"
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
见客入来和笑走，手搓梅子映中门。"
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
羞涩佯牵伴，娇饶欲泥人。偷儿难捉搦，慎莫共比邻。
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
本是谋赊死，因之致劫迁。氛霾言下合，日月暗中悬。
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
好编高隐传，多貌上升真。近日居清近，求人在此人。"
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"