"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
.chan xuan wu ke bing .shi miao you he ping .wu qi zi zhong ku .bai qian nian hou qing .
feng hao shui ji xi hu bu wen .ti yi kan ru xi zhong liu qu .lang pai yi xi sui bu mei .
.yi shan gui wei de .hua chu yi kan lian .beng an quan hui lu .huang cun ban you yan .
xin ku wei bu ku .shi shuai wu dao wei .qing ru tun xue bao .shui ba bi zhu ji .
shu yi liu ai ji .yan shi bo xian sheng .hen wei shi jun zi .kong chuan shou zhong qiong .
.da shi qing xu di .gao yin dao ri bu .shui sheng jin qing luan .yun pian yu pan cu .
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
bao chi zheng he yu xun chang .you lin jian po qing qiu ying .gao shou xie lai lv yu guang .
shi ren ruo yao huan ru ci .ming li fu hua ji bian xiu .
pao ming huan xing mi bu de .qie xiang ren jian zuo jiu xian .bu ken jiang shen sheng yu yi .
kan li er wu jun shou de .long hu dan xing yun shui yin .
ma wei bu shi wu qing di .zi yu peng lai shui jue shi ..
shuang diao qu jing han wu bai .yan xia yao cun luo zhao huang .
ru hu shan xi yun shui man .gao zhai zhi chi nie qing ming ..
译文
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的(de)脑袋终于(yu)落地。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
陶渊明自谓自己是上古(gu)时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是友人从京城给我寄了诗来。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
芳草萋(qi)萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
注释
废弃或杀害给他出过力的人。
190、齐景：春秋时齐国国君齐景公。
1.讥议：讥讽，谈论。
<6>“爰”，音yu2n，乃，于是。“苗裔”，子孙后代。“爰及苗裔”，此四句誓词《困学纪闻》十二引《楚汉春秋》作“使黄河如带，太山如砺。汉有宗庙，尔无绝世”。
[6]严秋：肃杀的秋天。这句的意思是弓弦与箭杆都因深秋的干燥变得强劲有力。
15.佳人：指官妓。秀筵：丰盛的筵席。
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
35.君子：即上文的“士大夫之族”。
公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。
褚玠 褚玠（528—580），字温理，祖籍阳翟（今河南禹州）。9岁时父母双亡，为其叔父褚随收养。长大后博览群籍，下笔成文。他的文风朴实严谨，作文引经据典，不尚词藻。入仕之初任王府法曹，后转外兵记室。南朝陈文帝天嘉年间（560—566），兼任通直散骑常侍，升太子庶子、中书侍郎。宣帝太建年间（569—582），以中书舍人蔡景历荐，出任戍昭将军，领山阴令。晚年不预军事，优游都城以卒，赠开府仪同三司，谥成，配享武帝庙庭。
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女