长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日，鸿怨惊风叫暮天。
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。
五更无限留连意，常恐风花又一春。"
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
一月三回寒食会，春光应不负今年。"
chang lang wu shi seng gui yuan .jin ri men qian du kan song ..
suo tan shen jiang lao .shi wen shi yi yan .chen sha qian wan jie .jie jin fo chang cun ..
xu le ai sheng zhi wei shui .chen jing huan tan bu ke fang .yuan ci yi yan shi ming wang .
.qing di yao chun ge sui huan .yue e shuang du ye man man .han ping wu yu shen you zai .
.yi guan miao qing shang .xian hong yu zhi chang .xue teng xin huan shu .xia jin xuan chou nang .
.si mian chui tiao mi .fu yin ru xia qing .lv zan shang shou ci .hong duo duan chang ying .
yue hua pian gong ying .feng nuan zhu jiang you .yu jian zhong wu an .feng shi yuan jian shou ..
mu tong huo ru jiu quan di .shao zuo hui shi you wei ku ..
bian shuang feng ye juan ping tian .que chou hua shui xuan xie ri .hong yuan jing feng jiao mu tian .
shu chuo xin heng jing .chi liu jiu feng huang .tong xin zhen shi you .xie hen mie he liang .
chu xiang ren wu fu deng lou .shu shen han yan yun bian ying .meng rao qing yuan yue xia chou .
wu geng wu xian liu lian yi .chang kong feng hua you yi chun ..
ci you huang jin cang .zhen zai zi miao ji .fa jue san sheng ju .ke yi jiu pin lei .
zhai wei wu zhong zao .xin yin ba jiang xian .dong nan shu qian li .he chu bu feng shan ..
.xing yuan bei si ti ming ri .shu dao ru jin si shi nian .
yi yue san hui han shi hui .chun guang ying bu fu jin nian ..
译文
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着(zhuo)其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼(long)中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在(zai)一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
我家有娇女，小媛和大芳。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
这里尊重贤德之人。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
注释
⑻太一：天帝的别名，是天神中的尊贵者。战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”安：哪里。
⑶岐（qí）路：岔路。《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨氏之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多岐路。’”
⑺玉壶：比喻明月。亦可解释为指灯。
35.盖：承接上文，表示原因。这里有“原来是”的意思。
直为此萧艾也。”
①路东西:分东西两路奔流而去
151、盈室：满屋。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
乃知轩冕客，自与田园疏。殁世有遗恨，精诚何所如。
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。"
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
夜入霜林火，寒生水寺钟。凄凉哭途意，行处又饥凶。
锦文江一色，酒气雨相连。众说君平死，真师易义全。"
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
"二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望，
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。
"适我一箪孤客性，问人三十六峰名。
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
入陈枭心死，分围虎力生。画时安楚塞，刻日下齐城。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
夜深秋洞里，风雨报龙归。何事触人睡，不教胡蝶飞。
"日日风吹虏骑尘，年年饮马汉营人。千堆战骨那知主，
皓指高低寸黛愁，水精梳滑参差坠。须臾拢掠蝉鬓生，
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
阿母蟠桃香未齐，汉皇骨葬秋山碧。
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
有榭江可见，无榭无双眸。"
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
恍惚游醉乡，希夷造玄关。五千言下悟，十二年来闲。
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
"琉璃潭上新秋月，清净泉中智惠珠。
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。"
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。"
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。"
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中。"
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
惟有上强精舍寺，最堪游处未曾游。"
讵应流远迹，方欲料前程。捷径虽云易，长衢岂不平。
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。