耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
目极云霄思浩然，风帆一片水连天。
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
"云水绝归路，来时风送船。不言身后事，犹坐病中禅。
苦竹岭头人未归。响转碧霄云驻影，曲终清漏月沈晖。
西岩焕朝旭，深壑囊宿雾。影气爽衣巾，凉飔轻杖履。
睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月，梦来何处更为云。
得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。
"吴馆何时熨，秦台几夜熏。绡轻谁解卷，香异自先闻。
"月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。
狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无。
援少风多力，墙高月有痕。为含无限意，遂对不胜繁。
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
青汉龙髯绝，苍岑马鬣移。风凄闻笛处，月惨罢琴时。
紫鸾不肯舞，满翅蓬山雪。借得龙堂宽，晓出揲云发。
dan wan yu tian shuang .gu pan qing ke li .lv tu shao yan jin .ming jing quan xian shi .
mu ji yun xiao si hao ran .feng fan yi pian shui lian tian .
.qu jiang chun ban ri chi chi .zheng shi wang sun chang wang shi .
.yun shui jue gui lu .lai shi feng song chuan .bu yan shen hou shi .you zuo bing zhong chan .
ku zhu ling tou ren wei gui .xiang zhuan bi xiao yun zhu ying .qu zhong qing lou yue shen hui .
xi yan huan chao xu .shen he nang su wu .ying qi shuang yi jin .liang si qing zhang lv .
shui ya xiang lu huan xi xun .gui qu ding zhi huan xiang yue .meng lai he chu geng wei yun .
de zhu lao san gu .jing ren ken zai ming .bi xu tian gong zhuan .huang dao ri tong xing .
.wu guan he shi yun .qin tai ji ye xun .xiao qing shui jie juan .xiang yi zi xian wen .
.yue xiang nan tai jian .qiu lin xi di yu .chu feng wei ye luo .jing kan zhong feng shu .
kuang feng lie yan sui qian chi .huo de ping sheng jun qi wu .
yuan shao feng duo li .qiang gao yue you hen .wei han wu xian yi .sui dui bu sheng fan .
fu chi feng lei e .chao xiu yue lu qing .guan lin tian mu ding .jia zhu hai chao sheng .
qing han long ran jue .cang cen ma lie yi .feng qi wen di chu .yue can ba qin shi .
zi luan bu ken wu .man chi peng shan xue .jie de long tang kuan .xiao chu die yun fa .
译文
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
注释
①郑广文：即郑虔。杜甫倾倒其三绝才华，又哀其不遇，二人交情极笃。《新唐书》、《唐摭言》、《唐才子传》有传。《全唐诗》存其诗一首。
(3)乡音：家乡的口音。无改：没什么变化。一作“难改”。鬓毛：额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰（cui）：减少，疏落。鬓毛衰：指鬓毛减少，疏落。
(3)乡音：家乡的口音。无改：没什么变化。一作“难改”。鬓毛：额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰（cui）：减少，疏落。鬓毛衰：指鬓毛减少，疏落。
①坠素：坠落的白花。翻红：凋谢的红花。
(6)荷：披着，背上。
133.殆：恐怕。
⑵魏武：指魏武帝曹操。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
未夕鸟先宿，望晴人有期。何当廓阴闭，新暑竹风吹。"
春窗一觉风流梦，却是同袍不得知。"
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚锸欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
"延陵留表墓，岘首送沈碑。敢伐不加点，犹当无愧辞。
阴云翳城郭，细雨紊山川。从事公刘地，元戎旧礼贤。"
"浮云卷尽看朣胧，直出沧溟上碧空。盈手水光寒不湿，
辱命羞携楚鹊笼。符竹谬分锦水外，妻孥犹隔散关东。
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
对坐天将暮，同来客亦闲。几时能重至，水味似深山。"
我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀.
一从此地曾携手，益羡江头桃李春。"
"停车祀圣女，凉叶下阴风。龙气石床湿，鸟声山庙空。
刻烛当时忝，传杯此夕赊。可怜漳浦卧，愁绪独如麻。"
"古郡近南徐，关河万里馀。相思深夜后，未答去秋书。
双琼京兆博，七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗，茏葱翠雉场。
"此时气萧飒，琴院可应关。鹤似君无事，风吹雨遍山。
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，孤洁栖金波。
学浅惭多士，秋成羡老农。谁怜信公道，不泣路岐中。"
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
今来借问独何处，日暮槿花零落风。"
遥程随水阔，枉路倒帆频。夕照临孤馆，朝霞发广津。
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
青门一瓢空，分手去迟迟。期君辙未平，我车继东归。"
"三省推贤两掖才，关东深许稍迟回。舟浮汝水通淮去，
"酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。
毕竟成功何处是，五湖云月一帆开。
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
庾公恋阙怀乡处，目送归帆下远滩。"
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
秦川如画渭如丝，去国还家一望时。公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。
锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。羽白风交扇，冰清月映盆。
故城殷贵嫔，曾占未来春。自从香骨化，飞作马蹄尘。"
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思，共怆离心一曲歌。
"春情不可状，艳艳令人醉。暮水绿杨愁，深窗落花思。
左川归客自回肠。郎君下笔惊鹦鹉，侍女吹笙弄凤凰。
去国鸣驺缓，经云住旆频。千峰与万木，清听雨情新。"
"东游谁见待，尽室寄长安。别后叶频落，去程山已寒。
日中扶杖憩树阴，仿佛形容认相识。向予吁嗟还独语，
"绿水棹云月，洞庭归路长。春桥悬酒幔，夜栅集茶樯。
旧国连青海，归程在白云。弃繻当日路，应竞看终军。"
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
"野客误桑麻，从军带镆铘。岂论之白帝，未合过黄花。
愁人白发自生早，我独少年能几何。"
冰消泉派动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。"
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
异乡加饭弟兄心。还须整理韦弦佩，莫独矜夸玳瑁簪。
开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。"
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。
白雪一声春思长。柳絮拥堤添衲软，松花浮水注瓶香。
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
高歌怀地肺，远赋忆天台。应学相如志，终须驷马回。
"骰子巡抛裹手拈，无因得见玉纤纤。
"本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
殁后扬名徒尔为。"
"黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。天风乍起鹤声远，
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
山迥月残神女归。触石晴云凝翠鬓，度江寒雨湿罗衣。
手种一株松，贞心与师俦。"
绿云鬟下送横波。佯嗔阿母留宾客，暗为王孙换绮罗。
分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
"面南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
分以忘年契，情犹锡类敦。公先真帝子，我系本王孙。
"蜀道下湘渚，客帆应不迷。江分三峡响，山并九华齐。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
雁下秦云黑，蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念，容许后升堂。"
城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。
对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。"
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。
枳嫩栖鸾叶，桐香待凤花。绶藤萦弱蔓，袍草展新芽。
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
"仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。