不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
bu zhi xin du cheng .yi wei zheng zhan qiu .dang shi you yi ge .ge qu tai yuan chou .
yi xian jing xu wang .tong ren xi jie xie .cuo tuo chang fan yi .zhan zhuan lv ming ji .
.zuo ri kan yao luo .jing qiu fang yuan zi .ji jing kai kou xiao .fu ji kan hua shi .
chun feng luo ri shui xiang jian .qing han zhou zhong you e jun ..
.hu zhong zhi shan xi bo shang qing .gui sa sa xi yu ming ming .jun gui xi chun zao .
.zhe huan san nian shang wei hui .gu ren jin ri you zhong lai .
ri ying fu gui zhao .lu hua juan diao si .shan gong zui bu zui .wen qu ge qiang zhi ..
jin cheng zei yan hou .zhao zhen xiong suo e .jin bao qing wu shuang .shuang qi chun xi li .
wei que ben qiao chu .ci shen chang qi juan .ji qiu kong zai nian .duo duo shui tui xian .
zao zhi feng shi luan .shao xiao man du shu .hui bu xue wan gong .xiang dong she kuang hu .
xin shi zheng kan jin .li ju ning tai pin .liang he gui lu yao .er yue fang cao xin .
xi bie xin neng zui .jing qiu bin zi ban .lin liu xing bu jin .chou chang shui yun jian ..
.ba zhan hui long jie .chao tian shang feng chi .han sheng wu hu dao .chun ru wan nian zhi .
译文
我(wo)年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不(bu)相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地(di)去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己(ji)， 哪有羽翼飞来这北国之地？
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
这里悠闲自在清静安康。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
注释
〔29〕杨与李：指杨国忠、李林甫。
⑷暗垂珠露：暗暗落下一串串珠露般的眼泪。
走傍：走近。
闻：听见。
⑼竹箭：典出《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”
消魂：心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。
绝伦的才华，脱俗的识见，精颖的诗思，然而遭逢不遇，时日蹉跎，诗人李贺的心尽管在自然的年轮上属于青春，但却长久处于一种凄伤的境态之中，自然会唱出这支“伤心”之曲。不过，尽管伤心早已是诗人李贺的痛切感受，他的诗里常常是或显或隐地透出伤心之情，但在他留下的二百余首诗作中，诗题既已明写“伤心”一类字样的却仅止《《伤心行》李贺 古诗》这一首，因此，这首诗也就显得至为重要。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
复值凉风时，苍茫夏云变。"
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
圣主赏勋业，边城最辉光。与我情绸缪，相知久芬芳。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
"衣冠周柱史，才学我乡人。受命辞云陛，倾城送使臣。
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
呜唿子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
青荧陵陂麦，窈窕桃李花。春夏各有实，我饥岂无涯。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
废邑狐狸语，空村虎豹争。人频坠涂炭，公岂忘精诚。
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
南京乱初定，所向邑枯藁。游子无根株，茅斋付秋草。
巴蜀倦剽掠，下愚成土风。幽蓟已削平，荒徼尚弯弓。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
闭阁寂寥常对此，江湖心在数枝中。"
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。