"幕府三年远，春秋一字褒。书论秦逐客，赋续楚离骚。
何如此幽居，地僻人不争。嘉树自昔有，茅屋因我成。
"绿树荫青苔，柴门临水开。簟凉初熟麦，枕腻乍经梅。
"雨过郊园绿尚微，落花惆怅满尘衣。
一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
"青鸟泉边草木春，黄云塞上是征人。
西塞长云尽，南湖片月斜。（《古今诗话》）
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
只应学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。"
岁华空自老，消息竟谁知。到此轻尘虑，功名自可遗。"
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
"西岩一径不通樵，八十持杯未觉遥。龙在石潭闻夜雨，
二年空负竹林期。楼侵白浪风来远，城抱丹岩日到迟。
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
.mu fu san nian yuan .chun qiu yi zi bao .shu lun qin zhu ke .fu xu chu li sao .
he ru ci you ju .di pi ren bu zheng .jia shu zi xi you .mao wu yin wo cheng .
.lv shu yin qing tai .chai men lin shui kai .dian liang chu shu mai .zhen ni zha jing mei .
.yu guo jiao yuan lv shang wei .luo hua chou chang man chen yi .
yi nian ren zhu qi wu qing .ye liang xi guan liu seng hua .feng ding su tan kan yue sheng .
can bo qing you shi .you cao lv wu chen .yang liu dong feng li .xiang kan lei man jin ..
luan chan yin mu se .ai you luo qiu sheng .wan lu chao bo qi .han jia wu yu sheng .
.qing niao quan bian cao mu chun .huang yun sai shang shi zheng ren .
xi sai chang yun jin .nan hu pian yue xie ...gu jin shi hua ..
wan se qian fan luo .qiu sheng yi yan fei .ci shi jian song ke .ping jian yu zhan yi ..
zhi ying xue de yu ji xu .shu zi cai neng ji xing ming ..
yu mao fang he sheng cheng li .nan ji luan huang shang han sheng ..
san xing zi zhuan san shan yuan .zi fu cheng yao bi luo kuan ..
sui hua kong zi lao .xiao xi jing shui zhi .dao ci qing chen lv .gong ming zi ke yi ..
.yi zhang hong qiang yong cui jun .luo chuang bu shi rao jie chen .xia zhong xun mi chang feng yu .
.xi yan yi jing bu tong qiao .ba shi chi bei wei jue yao .long zai shi tan wen ye yu .
er nian kong fu zhu lin qi .lou qin bai lang feng lai yuan .cheng bao dan yan ri dao chi .
hai shu yun fu ri .jiang yao shui he tian ..fa zhe jiang .jian .shi ren yu xie ..
译文
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志(zhi)在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大(da)展身(shen)手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
当着窗扉能看到南山的远影，粼(lin)粼泮水掩映着园林的风光。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和(he)文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认(ren)为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓(xing)一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军(jun)队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
当初周公测定了洛邑这个地方，决定营造，修筑而定都。成王在洛邑定都后，钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑，由晋，郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗？只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门，联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓，却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位，由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥，太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王，悼王直到敬王，国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王，其后经历了悼王，敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时，周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并，把文王，武王奠定了的周室政权丢掉了。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
注释
优游：从容闲暇。
⒆竞：竞相也。
12.造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄（zhé），就。
37、固：本来。
[47]不至：不能达于死者。精魂：精气灵魂。古时认为人死后，其精气灵魂能够离开身体而存在。
不祥，意为糊涂。 一说不善，没有福气。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
"白发已过半，无心离此溪。病尝山药遍，贫起草堂低。
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
松径僧寻药，沙泉鹤见鱼。一川风景好，恨不有吾庐。"
"三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
正作庄生蝶，谁知惠子鱼。人间无乐事，直拟到华胥。"
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
"平沙极浦无人度，犹系孤舟寒草西。
"仁祠写露宫，长安佳气浓。烟树含葱蒨，金刹映zv茸。
"环炉促席复持杯，松院双扉向月开。
晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。"
"古镇门前去，长安路在东。天寒明堠火，日晚裂旗风。
知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾。"
宪摘无逃魏，冤申得梦冯。问狸将挟虎，歼虿敢虞蜂。
"松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，
"长安朔风起，穷巷掩双扉。新岁明朝是，故乡何路归。
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
海雾渐深龙节遥。仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
"楚寺上方宿，满堂皆旧游。月溪逢远客，烟浪有归舟。
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
官满定知归未得，九重霄汉有丹梯。"
暮雨啼螀次，凉风落木初。家山太湖渌，归去复何如。"
"百媚城中一个人，紫罗垂手见精神。
"江东矜割据，邺下夺孤嫠。霸略非匡汉，宏图欲佐谁。
"北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。
柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。"
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
门前便是仙山路，目送归云不得游。"
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
"玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，
玉楼双舞羡鹍鸡。兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。
长眉留桂绿，丹脸寄莲红。莫学阳台畔，朝云暮雨中。"
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
烟光浩楚秋，瑶草不忍摘。因书天末心，系此双飞翼。"
明年春光别，回首不复疑。"
静得尘埃外，茶芳小华山。此亭真寂寞，世路少人闲。
步霜吟菊畔，待月坐林东。且莫孤此兴，勿论穷与通。"
"春城带病别，秋塞见除书。况是神仙吏，仍非尘土居。
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
"血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
莫遣艳歌催客醉，不堪回首翠蛾愁。"
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
"云物如故乡，山川异岐路。年来未归客，马上春欲暮。
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
刻兽摧盐虎，为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。
若问使君何处去，为言相忆首长回。"
"白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。
荒草连天风动地，不知谁学武侯耕。"
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。"
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
"彩笔曾专造化权，道尊翻向宦途闲。端居有地唯栽药，
"曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
莺啭才间关，蝉鸣旋萧屑。如何两鬓毛，不作千枝雪。
"为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。
"清羸已近百年身，古寺风烟又一春。
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。"
细响鸣林叶，圆文破沼萍。秋阴杳无际，平野但冥冥。"
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
却笑吃虚隋炀帝，破家亡国为何人。"
"千里东归客，无心忆旧游。挂帆游□水，高枕到青州。
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
"丹灶三年火，苍崖万岁藤。樵归说逢虎，棋罢正留僧。
"曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
"射策明时愧不才，敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去，
"西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟，
"南池寒色动，北陆岁阴生。薄薄流澌聚，漓漓翠潋平。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。
沙草初偷雪后春。鹏鷃喻中消日月，沧浪歌里放心神。
虎踞龙蹲纵复横，星光渐减雨痕生。不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵。
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。