首页 古诗词 菩萨蛮·七夕

菩萨蛮·七夕

明代 / 邓如昌

日暮登高楼,谁怜小垂手。
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。
"折槛意何如,平安信不虚。近来焚谏草,深去觅山居。
予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。
"禅外求诗妙,年来鬓已秋。未尝将一字,容易谒诸侯。
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。


菩萨蛮·七夕拼音解释:

ri mu deng gao lou .shui lian xiao chui shou .
hua gu chui xiao .nong yu qi wu .san wan ba qian wei ban ri .hai he ao ku deng xian du .
xian sheng qu hou shen xu lao .qi yu pin ru huan gu dan .
fan ben huan yuan dao qi ping .xu fei xing zhi zhuan fen ming .shui zhong bai xue wei wei jie .
.chu chu can lin sou .cai wei xing yi yang .bu yuan huai pian shan .qi de jin xin xiang .
.jing sheng yin gang xiang bi lan .yi tiao bai yu bi ren han .
.gao shi gao wu di .teng teng hua ru yan .wu ren zhi er yi .xiang wo dao fei chan .
.zhe jian yi he ru .ping an xin bu xu .jin lai fen jian cao .shen qu mi shan ju .
yu zhao san qing you .jiong chu jiu tian shang .nao tiao jue mo zhong .cha chi yao xiang wang .
.chan wai qiu shi miao .nian lai bin yi qiu .wei chang jiang yi zi .rong yi ye zhu hou .
.shi shang gui cheng cong .shi an zai gui zhong .jie yun xi zao chi .wei ke kou zhen feng .
se hou qun fang chai .xiang shu bai he ran .shui zhi bu ran xing .yi pian hao xin tian ..
.zhu ge zi zuo zhe .shi zeng wo xi kan .chu shan yin mi meng .ta xue qu xun han .
qi sha cang zhui guo .chuang xue jin can jing .zhi you gui shan ji .mang mang he suo ying ..
jue shi yu .duan tan chi .mo ba shen ming an li qi ..
.huang feng shan qi shu .zhi de mao chan lin .xian hua yao ri cai .shen fan ye yuan yin .

译文及注释

译文
最初约会各路将领订盟,同心讨伐长安董卓。
  农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉,他们不知上天意志,徒然(ran)埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收,虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述,只好来到京城,徘徊在宫阙门外,也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭,泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能(neng)被朝廷采诗之官收集去,当有助于皇帝了解民情,纠正时政之弊端。
说话娇滴滴,如同连珠炮。
我自由自在,吟诗万首不为过,喝酒千杯不会醉,王(wang)侯将相,哪儿能放在我的眼里?就算是在华丽的天宫里做官,我也懒得去,只想插枝梅花(hua),醉倒在花都洛阳城中。
  君子说:学习不可以停止的。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人,遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
  信陵君杀了晋鄙,救下邯郸,打败了秦兵,使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时,唐雎对信陵君说:“我听说,事情有不可以知道的,有不可以不知道的;有不可以忘掉的,有不可以不忘掉的。”信陵君说:“这话怎样讲呢?”唐雎回答说:“别人憎恨我,不可以知道;我憎恶别人,是不可以让人知道的;别人有恩德于我,是不可以忘记的;我有恩德于别人,是不可以不忘记的。如今,你杀了晋鄙,救下邯郸,打败秦兵,保存了赵国,这对赵国是大恩德。现在,赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了,希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说:“无忌我敬遵你的教诲。”
昔日游历的依稀脚印,
是男儿就应该有远大的抱负,不该眷恋家园,而应以天下为家,建功立业。汉高祖自新丰起兵后,项羽又何曾在故乡待过。
微风吹拂梅香四溢别有情味,素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢?(版本一)锅里煮着豆子,是想把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁来作羹。
满纸书写的都是自己的愁怨,谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢?
红蚂蚁大得像巨象,黑蜂儿大得像葫芦。
美好的时光啊不可多得,我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行(xing)。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散,叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉,她也哪里会帮忙。
  蒙嘉替他事先向秦王进言,说:“燕王确实非常惧怕大王的威势,不敢出兵来抗拒,愿意全国上下都做秦国的臣民,排在诸(zhu)侯的行列里(意为:燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税,俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐,不敢自己来陈述,恭谨地砍下樊(fan)於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图,用盒子封好,燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来,派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
从塞北辗转江南,如今归隐山林,已是容颜苍老,满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被,突然惊醒,眼前依稀还是梦中的万里江山。
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。

注释
善:通“擅”,擅长。
56、暗于机宜:不懂得随机应变。
⑽高歌赋还邛:谢脁诗“还邛歌赋似。”《史记》“司马相如家徒四壁立,与文君俱之临邛。”此句用二典,意为苏明府将钱财挥霍一空后安然返还故乡。邛(Qióng),中国古州名,汉置临邛县,唐时治所曾在临邛(今邛崃),今四川省成都市西南。
78、骊山之姥(mǔ):《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子,才艺出众,所以传闻后世。到了唐宋以后,就传为女仙,并尊称为“姥”或“老母”。又《搜神记》中说有个神妪叫成夫人,好音乐,每听到有人奏乐歌唱,便跳起舞来。所以李贺《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神妪”的诗句。这里可能是兼用两事。
20、江离、芷:均为香草名。

赏析

  仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说:“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁,及于老弱。诗云:三男戍,二男死,孙方乳,媳无裙,翁逾墙,妇夜往。一家之中,父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此,民不聊生极矣(yi)!当时唐祚,亦岌岌乎危哉!”就是说,“民为(min wei)邦本”,把人民整成这个样子,统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切,没有美化现实,却如实地揭露了政治黑暗,发出了“有吏夜捉人”的呼喊,这是值得高度评价的。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议,触犯了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中,并不乏同情之(qing zhi)士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差,他特意要列举这么多数量,是因为要说明很多人想胜天,实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上,不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄,无人不能自往;人有凌云之志,非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”,但“白发不第”就是到老也当不上官,有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”,就是年纪轻轻就当官了,这就叫“运”,也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态,提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
  首段分两层:先历数武氏之罪不容诛,紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。第二层先以呼吁领起,前两段感叹王佐之臣已被杀尽,讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐;以汉成帝后赵飞燕,周幽王褒拟为喻,直斥武后是亡国灭君的祸根,说明李唐社稷危在旦夕。为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓,做了有力铺垫。
  “予以愚触罪”,意思是我因糊涂触犯了刑律得了罪。“谪潇水上”,意思是被贬在潇水这个地方。“得其尤绝者家焉”,意思是寻得一处风景极佳的地方安了家。这里的“家”字是动词,安家、住下的意思。“愚公谷”,在现在山东临淄西。“今予家是溪,而名莫能定”,“故更之为愚溪”,意思是说,现在我住在这溪边,不知道起一个什么名字好,鉴于古代有愚公谷,所以便改溪名为愚溪。
  但是,有这种爱国情怀,并不意味着就可以毫不留恋家园,恰恰相反,这种情怀是与对家国的深厚感情不可分割地联系在一起的。他们为保卫它而离开它,但当离开它的时候,往往对它产生深切的思念。诗人曾有过经年居留塞外的经历,在《安西馆中思长安》等诗中都曾表露过深沉的思乡之情。“万里乡为梦,三边月作愁”,就是这种感情的集中写照。诗人没有去写友人在边疆怎样去从军苦战,却去设想他在万里边关对家乡是如何梦绕魂牵,这就写出了友人对家国的一往情深,而这种设想同时也就传达出诗人对友人的思念,充满关怀和爱护。这种情怀写得很深沉,很细腻,诗的情调到此而一转,但却并不低抑。诗的最后两句是诗人的祝愿。“清黠虏”是友人赴安西的目的。诗人居漠北时,亲眼目睹了战争所造成的巨大破坏。战争不仅造成了田园荒芜,民不聊生,而且对战士本身也是一种荼毒。上句愿友人建功,下句愿友人早归,既表现出诗人与友人同样以国事为重,又表现出双方的情谊,以深厚的情意扣紧“送”字,为全诗作结。
  在高启《《牧牛词》高启 古诗》之前,唐代诗人张籍有一首《牧童词》:"远牧牛,绕村四周禾黍稠。陂中饥乌啄牛背,令我不得戏陇头。入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴,还鼓长鞭三四声,牛牛食草莫相触,官家截尔头上角。"此诗也是以牧童的口吻写牧童的生活与感情。牧童"远牧牛",本想让牛自行食草,他们同伴之间则可尽兴嬉戏一番,哪知 "饥乌啄牛背",使之不敢丢下己牛去玩耍。"陂中"两句便颇见此童心。后因"入陂草多"牛贪食,牛群走散了,牧童们则分头去驱赶,并以"吹叶"等独特的方式相互联络。"入陂"三句将此情景生动、逼真地再现了出来,并让人感受到牧童牧牛时的乐趣。诗的结尾三句"还鼓长鞭三四声,牛牛食草莫相触,官家截尔头上角",笔锋一转,写牧童甩长鞭,以"官家"来吓唬牛,妙趣横生,耐人寻味。牧童以"官家"吓唬牛,可见官家之可畏。与其说是牧童用"官家"吓唬牛,还不如说是牧童自己怕官家,怕官家之剥削。如此着墨,也就委婉曲折地揭露了当时社会的黑暗。显然,此诗采用的也是以乐写哀的笔法。
  诗人对友人英姿勃发、舍身报国、不计名利的行为极为赞赏,又进一步饶有兴趣地设想友人戍守边疆一定会产生思乡之念,最后祈盼早日荡平虏寇,还边境以安宁。全诗充满爱国主义豪情。
  最后两句则形容梅花多变,不断给人以新貌。“今来渐异昨,向晚判胜朝”,一树树梅花,今天所见和昨天所见有异,早上与晚上有别,描写出梅花由花苞逐渐开到完全开放的不断变化。“向晚判胜朝”言其梅花越开越美,不断给人以赏心悦目之感。
  首句表现“早行”的典型情景,概括性很强。清晨起床,旅店里外已经响起了车马的铃铎声,旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己,但也适用于一般旅客。“在家千日好,出外一时难。”在封建社会里,一般人由于交通困难、人情淡薄等许多原因,往往安土重迁,怯于远行。“客行悲故乡”这句诗,很能够引起读者情感上的共鸣。
  首先,从内容方面扩展了绝句的领域。一切题材,感时议政,谈艺论文,纪述身边琐事,凡是能表现于其它诗体的,杜甫同样用来写入绝句小诗。其次,与之相联系的,这类绝句诗在艺术上,它不是朦胧缥缈,以韵致见长的作品;也缺乏运用于管弦的唱叹之音。它所独开的胜境,在于触机成趣,妙绪纷披,显得情味(qing wei)盎然,如同和读者围炉闲话,剪烛谈心;无论是感慨唏嘘也好,或者嬉笑怒骂也好,都能给人以亲切、真率、恳挚之感,使读者如见其人,如闻其声。朴质而雅健的独特风格,是耐人咀嚼不尽的。
  东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下,悠然见南山”的名句,其爱菊之名,无人不晓,而《菊花》元稹 古诗也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人,其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《《菊花》元稹 古诗》便是其中较有情韵的一首。
  此诗以议论为主,在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹;但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面,自有其独到处,仍不失为(shi wei)晚唐咏史怀古诗中的佳品。
  前六句,从久别,到重逢,到叙旧,写“喜见”,突出了一个“喜”字;七、八句转入“言别”。作者没有使用“离别”的字样,而是想象出一幅表(fu biao)弟登程远去的画图:“明日巴陵道,秋山又几重。”“明日”,点出聚散匆匆。“巴陵道”,即通往巴陵郡(今湖南岳阳)的道路,这里提示了表弟即将远行的去向。“秋山又几重”则是通过重山阻隔的场景,把新的别离形象地展现在读者面前。用“秋”形容“山”,于点明时令的同时,又隐蕴着作者伤别的情怀。从宋玉开始,就把秋天同悲伤联系在一起了。“几重”而冠以“又”字,同首句的“十年离乱”相呼应,使后会难期的惆怅心情,溢于言表。

创作背景

  中国古代散文学会常务理事朱世英则从有关《《雁门太守行》李贺 古诗》这首诗的一些传说和材料记载推测,认为此诗可能是写朝廷与藩镇之间的战争。李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起,发生过重大的战争。如史载,元和四年(809年),王承宗的叛军攻打易州和定州,爱国将领李光颜曾率兵驰救。元和九年(814年),他身先士卒,突出、冲击吴元济叛军的包围,杀得敌人人仰马翻,狼狈逃窜。

  

邓如昌( 明代 )

收录诗词 (8338)
简 介

邓如昌 邓如昌,乳源人。明穆宗隆庆贡生。官诏安令。事见康熙《乳源县志》卷五。

静女 / 塞壬子

知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。


国风·秦风·晨风 / 段干海

"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"
大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
耸辔排金阙,乘轩上汉槎。浮名何足恋,高举入烟霞。
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"
明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。


山寺题壁 / 公羊春莉

天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
"横压惊波防没溺,当初元创是军机。
早晚花会中,经行剡山月。"
赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。


小至 / 马佳玉楠

个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
"八座镇雄军,歌谣满路新。汾川三月雨,晋水百花春。
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"


奉和圣制中元日题奉敬寺 / 哈婉仪

黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
取次闲眠有禅味。"
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"


长相思·其二 / 甘千山

君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
"前林夏雨歇,为我生凉风。一室烦暑外,众山清景中。
而今不在花红处,花在旧时红处红。"
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。


雨中花慢·邃院重帘何处 / 钭滔

"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙,
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
更欲临窗听,犹难策杖行。寻应同蜕壳,重饮露华清。"


浪淘沙·借问江潮与海水 / 仇玲丽

"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。


虞美人·黄昏又听城头角 / 上官赛

"大道多大笑,寂寥何以论。霜枫翻落叶,水鸟啄闲门。
狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
一日如三秋,相思意弥敦。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
冷风飒飒吹鹅笙。"


梁园吟 / 东门宇

"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。