"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
.zhi fan cang lang zhao wei huan .xi feng fang suo ye chan chan .chun pei xiang fu you xian dong .
mo xue chu kuang hui xing zi .zhi yin huan you zi qi ting ..
yuan bo gu yun po .zhong zhuang zhong mu shu .she tan zong ji zai .zhong jie fu he ru ..
yang lei dian guang kong shan shan .hao yu bu yu feng bu feng .tu yi qiong cang zuo yan xian .
peng lai bu shi fan ren chu .zhi pa yu ren xie shi ji .
jun bu jian si hao bi qin e e lian shang ling .jun bu jian er shu ci han piao piao gui gu lin .
hu dian long lou wu bu ke .yi chao li shi tuo xue hou .yu shang qing ying sheng yi ge .
miao huang song xiu ti fei xing .sun bian beng chu jie ji qing .huang hun yi an yin feng qi .
si shan shi xian jing .kuan ke lu kui fei .guo de zong ju shi .lun xin dao ji wei ..
lu mu cui cui sheng zhu feng .chu ping xie gong dao fei yuan .an ran wu wai xin xiang feng .
.jia shi tong xia bi .xuan ya san bi sha .tian qing hong ying du .feng xi lian wen xie .
译文
春去秋来(lai)，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
注释
⑴江城子：词牌名，又名“江神子”“村意远”。唐词单调，始见《花间集》韦庄词。宋人改为双调，七十字，上下片都是七句五平韵。
（13）六艺：汉代以后对《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家经典的统称。
南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。深：一作“侵”。
⑼“用”，或作“由”。方成珪《笺正》：“此诗第二字仄平平仄，循环相间，井然不乱，当作‘用’为协。况第六韵即是‘由’字，不应复出也。”
⑶独上：一作“独坐”。
⑸方：并，比，此指占居。
撰（zhuàn赚）：同“撰”，写。长书：长信。贽（zhì至）：古时初次拜见时所赠的礼物。
⑯慕想：向往和仰慕。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
德诚 僧。宪宗元和至武宗会昌间在世。嗣药山惟俨，与云岩昙晟、道吾宗周为同道交。住苏州华亭，常泛一小舟，随缘度日，世称华亭和尚，又称船子和尚。撰《拨棹歌》三十九首，多歌咏渔人生活以寓禅理。
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
早晚从我游，共携春山策。"
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
（穆答县主）
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
卖却猫儿相报赏。"
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。