狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
故可以越圆清方浊兮不始不终，
kuang yin beng dao rui qi lin .fan teng zao hua shan zeng jie .cai duo zhu ji hai ji pin .
.wo jing hu wei zhe .lao lao dan ai yin .shen zhong duo bing zai .hu shang zhu nian shen .
cao mei zhong nan si .hua fei zu wei nian .qiu feng she ci qu .man qie zhu xin pian ..
ci xin bu xu shi ren zhi .zhi xiang xian gong wei zeng chu ..
chang yi nan quan hao yan yu .ru si chi dun zhe huan xi .
shou wo yao miao ren bu shi .ti han jin gu su zheng zhi ..
zhu han yan cong hua .hua shao lu duo gan .gu ren xiang hui chu .ying hua ci shuai can ..
.dang shi ji zhuo xiao jiang jun .he shi an bang lai mei ren .
shi xie kong zhang cao xi wai .mei jiang kong bing wen shuai can ..
.yi fa chuan wen ji lao neng .jiu hua xian wo zui gao ceng .
shen xin xian shao meng .shan zhu leng duo sheng .wei you xi feng sou .xiang feng yan zui ming ..
gu ke yi yue yuan qing fang zhuo xi bu shi bu zhong .
译文
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
注释
①苏堤，元佑间苏轼官杭州刺束时建于西湖。
②殷勤：亲切的情意。
⒀辕门：军营的门。古代军队扎营，用车环围，出入处以两车车辕相向竖立，状如门。这里指帅衙署的外门。
⒃陈灵公：名平国。孔宁、仪行父：都是陈国的大夫。南冠：楚国的帽子。
25、理乱：指国家的安宁与动乱。理，即治，唐人避高宗李治讳，用“理”代“治”字。
（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。
萧萧：风声
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
紫髯之伴有丹砂。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
佳句纵横不废禅。"
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。