海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
hai nei jing tie ma .qie zhong cang zhi lv .chang yan xie shi qu .ci yi jiang he ru ..
fang cao bai yun liu wo zhu .shi ren he shi de xiang guan ..
.shui xing xie qian lv zao fu .liu si he ye wo qing liu .
.yu rui yi qiang cheng jue pin .seng jia zao fa ji gong fu .tu mao ou qian xiang yun bai .
ren shi xian tian jin .guang yin dong di xiao .yin zhi wei shi lun .bu du wei wu chao ..
.liu an qing bo zhang .chong ping fu shu tai .zhang yan bai niao qi .sao an shi jun lai .
wen jun jiu shi feng chu xue .man shi xin gu xi lv yan ..
bu yong yi gong bing dao chi .xian shi yi wo shi wu que .yi lv yi fan xin gan she .
sui ran ri zhu sheng ge le .chang xian jing cha yu bu qun ..
yu zhen kong liu bie hou lei .luo yi yi jin qu shi xiang ...gu yi ..
hui ji yi he wan .tian nian yao dang shi .xun gao zi xiao shuo .chu lao kong yu bei .
qian shui cheng wen qu .ting ke qing cui di .suo si bu ke jian .huang niao hua zhong ti ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
注释
⑷唐诸王孙：李贺是唐宗室之后，故称“唐诸王孙”。
⑤“竹根”三句：贪赏梅花，醉中不觉时已向晚，月迷归路。浑：全。
（23）六气：据道家之说，世上有天地四时六种精气，修炼者服食之即能成仙。沆瀣：露水。
⑸怀：平安，一说思念、怀念。
⑸宁奈：忍耐。些些：即一些儿。后一个“些”字读sā，语尾助词。
④微阳：黄昏时光线微弱的太阳。晋潘尼《上巳日帝会天渊池诗》：“谷风散凝，微阳戒始。”，潋（liàn）潋：波光闪烁的样子。这里借指阳光。汀（tīng）：水边平地。
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"东风万里送香来，上界千花向日开。
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
倏已过太微，天居焕煌煌。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。