首页 古诗词 玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首

玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首

金朝 / 毛德如

"侠客不怕死,怕在事不成。事成不肯藏姓名,
周公有鬼兮嗟余归辅。"
清池养神蔡,已复长虾蟆。雨露贵平施,吾其春草芽。"
草茂琼阶绿,花繁宝树红。石楼纷似画,地镜淼如空。
今年春色胜常年,此夜风光最可怜。
"薄命妇,良家子,无事从军去万里。汉家天子平四夷,
去时留下霓裳曲,总是离宫别馆声。"
愿得斩马剑,先断佞臣头。天子玉槛折,将军丹血流。
"行路艰难不复歌,故人荣达我蹉跎。双轮晚上铜梁雪,
一朝弃笔砚,十年操矛戟。岂要黄河誓,须勒燕然石。
"洛阳二月梨花飞,秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌,
"太湖三山口,吴王在时道。寂寞千载心,无人见春草。
意合辞先露,心诚貌却闲。明朝若相忆,云雨出巫山。"
寒泉更洗沉泥玉。载持巾栉礼仪好,一弄丝桐生死足。


玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首拼音解释:

.xia ke bu pa si .pa zai shi bu cheng .shi cheng bu ken cang xing ming .
zhou gong you gui xi jie yu gui fu ..
qing chi yang shen cai .yi fu chang xia ma .yu lu gui ping shi .wu qi chun cao ya ..
cao mao qiong jie lv .hua fan bao shu hong .shi lou fen si hua .di jing miao ru kong .
jin nian chun se sheng chang nian .ci ye feng guang zui ke lian .
.bao ming fu .liang jia zi .wu shi cong jun qu wan li .han jia tian zi ping si yi .
qu shi liu xia ni shang qu .zong shi li gong bie guan sheng ..
yuan de zhan ma jian .xian duan ning chen tou .tian zi yu jian zhe .jiang jun dan xue liu .
.xing lu jian nan bu fu ge .gu ren rong da wo cuo tuo .shuang lun wan shang tong liang xue .
yi chao qi bi yan .shi nian cao mao ji .qi yao huang he shi .xu le yan ran shi .
.luo yang er yue li hua fei .qin di xing ren chun yi gui .yang bian zou ma cheng nan mo .
.tai hu san shan kou .wu wang zai shi dao .ji mo qian zai xin .wu ren jian chun cao .
yi he ci xian lu .xin cheng mao que xian .ming chao ruo xiang yi .yun yu chu wu shan ..
han quan geng xi chen ni yu .zai chi jin zhi li yi hao .yi nong si tong sheng si zu .

译文及注释

译文
无可找寻的
破额山前,美玉一般碧绿的江水向东而流;诗人啊,你竟像在遥远的地方站立船头。
我东西漂泊,一再奔走他乡异土,今日歇脚阆州,来悼别(bie)你的孤坟。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉(chen)醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能(neng)够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高(gao)洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
《桃叶歌》表达了爱情,《竹枝词》诉说着哀愁,水流和月光无穷无尽哟,恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲,堤内水徘徊,酒舍旗亭一家挨一家地排开。
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都。
请问:远古开始时,谁将此态流传导引给后代?
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
老朋友向我频频挥手,告别了黄鹤楼,在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公,他们才高志大,一顾一盼都光彩四射(she)。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士,今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移,哪里想到你的心里原来已经有了别人,让我对你终究有了恨意。(其一)
丝丝细雨,淋不湿我的衣衫;它飘洒在艳丽的杏花上,使花儿更加灿烂。阵阵微风,吹着我的脸已不使人感到寒;它舞动着嫩绿细长的柳条,格外轻飏。

注释
⑸江东:指今江苏省南部和浙江省北部一带,当时李白在此地。
⑦中田:即田中。
(25)“征帆”句:谓各个战舰上都承载着豪杰之士。征帆,战舰的借代。龙驹,喻指豪杰之士。
③心期句:意思是说如今与她远隔天涯,纵心期相见,那也是可望而不可及的了。
⑵拒霜:即木芙蓉。

赏析

  后四句是第二层(ceng)。先以三个诗句写身边景物。眼前灯油将尽,灯焰闪着阴阒宛如鬼火的青光,飞蛾在扑打着燃焰将熄的残光;背后,古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰,就在这鬼气森森的环境中,末句写李贺这羁旅之客一缕诗魂在幽梦中依然喃喃自语。这后四句先写周围景物,残灯、落照、飞蛾、凝尘,最后以羁魂夜语的形象对周围琐屑景物加以点染。这点染加重了全诗阴暗、悲凉的氛围;深化了诗人“病骨”、“秋姿”的枯寂凄伤情怀,类乎颊上添毫,倍见丰神;同时它又与诗歌首句“咽咽学楚吟”首尾相呼应、相补充,诗人那漂泊的羁魂即使在幽渺的梦幻中仍得不到解脱,依旧在咽咽楚吟。这最后一句确乎又是一石三鸟,言短而意深境阔。
  雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人,这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实,这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写,在我国,可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”(他思想上认识到颠扑不破的真理)统一起来,雨果是把“丑”和“善”统一起来,略有不同而已。
  紧接着,诗人紧紧抓住眼前的环境和景色,写出了“况属高风晚,山山红叶飞”两句。从字面上看,这两句单纯是写景,但其实是通过写景,表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景,这些既是实际的景物描写,同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外,所以内心因为思念家乡而分外悲凉,诗人又看到了秋天万物衰落的秋景,这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼,但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色,兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看,在这样凄凉萧索的环境中,诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看,这萧瑟秋风、飘零黄叶,正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉,秋之为气也,萧瑟兮,草木摇落而变衰”的诗意,却用得没有模拟的痕迹,又使读者增添一层联想,对诗的意境起(jing qi)了深化作用。就整首诗来说,这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的,而又有以景喻情的成分。当然,这个比拟是若即若离的。同时,把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末,在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说:“结句须要放开,含有余不尽之意,以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
  “鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。”诗的一开始不写“《社日》王驾 古诗”的题面,却从村居风光写起。鹅湖山这地名本身很诱人,湖的名字使人想到鹅鸭成群,鱼虾满塘,一派山明水秀的南方农村风光。春社时属仲春,田里庄稼丰收在望,村外风光如此迷人,而村内到处是一片富裕的景象,猪满圈,鸡栖埘,联系第一句描写,描绘出五谷丰登、六畜兴旺的景象。只字未提作社的事,先就写出了节日的喜庆气氛。这两句也没有写到村居的人,“半掩扉”三字暗示村民都不在家,门儿都半掩着。古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁,“半掩”而不上锁,可见民风淳厚,丰年富足,这个细节描写是极有表现力的。同时,它又暗示出村民家家参加《社日》王驾 古诗,巧妙地将诗意向后联过渡。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都(mian du)有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  这是三绝句中的最后一首,也是一首讽喻诗。
  这首诗第一句写养蚕的辛勤劳苦。诗人在这里没有过多地描写养蚕的过程,只是用“辛勤”与“得茧不盈筐”互相对照,突出了蚕事的艰辛。人们心中充满了怨恨,因此诗人在下句说这些养蚕人“灯下缥丝恨更长”。这句诗用茧丝来比喻蚕农的恨,既形象又贴切。劳动人民每天深夜都要抽丝织布,每一缕丝都是蚕农辛酸的记录,但是他们享受不到自己劳动的果实。劳动果实被统治者白白拿去,所以在他们心中充满了怨恨,那每一声织机的声响都是劳动人民的叹息,都是劳动人民的诉说。
  需要说明的是,根据《逸周书·谥法解》,周公旦和太公望制定谥法,在君王、诸侯、大夫死后,子孙们要立庙举行隆重的祭祀活动,并根据死者生前的事迹和遭遇,对其评定一个称号,该称号叫做谥号。楚怀王即楚王熊槐死后得到的谥号,它是顷襄王与群臣根据熊槐在位事迹和遭遇而选定的,表示同情和怀念的意思。怀,本意是指胸前,引申为怀藏、想念、心意、归向、安抚、环绕、来到;对楚王熊槐谥号“怀王”,应当是寓意对熊槐客死秦国的悲惨遭遇的安抚。
  “荒裔一戎衣,灵台凯歌入。”荒裔,边荒。戎衣,战士。灵台,周代台名。《后汉书·桓谭传》:“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注:“明堂所以祀上帝,灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为:边远、荒凉之地只需一介之士戍守,朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝,威镇四夷,只需很少的守兵,就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时,的确如这两句所描述的那样,边境安宁,四境宾服。
  不错,从一些现象上看起来,苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比,确实显得更加平静,不见了“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年,泊然无所蒂介,人无贤愚,皆得其欢心”。贬为琼州别驾后,居在“非人所居”的地方,“初僦官屋以居,有司犹谓不可。轼遂买地筑室,儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处,著书以为乐,时时从其父老游,若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍: “东坡先生谪居儋耳,置家罗浮之下……华屋玉食之念,不存于胸中。”苏东坡在岭南时,除了关心自然风光和民情风俗以外,还与出家人交往频繁,诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
  《《夜宴谣》温庭筠 古诗》不仅形式华美,思想内容也是深刻的。只是它不像《卖炭翁》那样,将要表达的思想明摆在了外面,而就是要人从他的形式后面去细心地探求。这大约是时代到了晚唐,走向没落的封建统治阶级那种能容纳“补时阙”的胆略,也随之逐渐地衰落了之故。是以这才产生了“温李”这样华丽而隐晦的作品。学者们既在政治和经济上划分出中唐和晚唐,却要求这两个不同时代的作家风格一致,这本身就已违反了历史的逻辑。其实晚唐的诗,也是别有一番风味的。
  “燕支落汉家,妇女无华色”借用汉使骠骑将军的典故,写汉军征途所向无前,恃勇锐冲锋出战,大败匈奴军,让匈奴人叫苦连天,暗寓出诗人歌颂唐太宗委任李靖等名将平定突厥离叛的煌煌武功,与此同时,以借古鉴今为警戒,提醒唐玄宗要重视边防。
  次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《《望庐山瀑布》李白 古诗》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静,维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
  “悄立市桥人不识,一星如月看多时。”这两句写诗人心中忧闷而产生的独特行为。上句的“悄立”二字,写诗人一人静悄悄地站在市桥上,用外形的静谧暗示内心的不平静。“人不识”三字,写出并不是人们不认识诗人,而是感叹那些欢歌笑语的人们不了解他心中的忧患。因而诗人感到更加孤独。下句是“悄立”的“延伸”,诗人心中的忧患无法排解,便独立一人到市桥上,长久伫立,凝视天上的一颗亮星。周围的一切仿佛都不存在,似乎已经超然物外,进入物我两忘的境界。“看多时”含蓄地回答了诗人“忧患”的内容。诗人感到星移斗转,岁月如桥下的流水,一去不返,联想自己,少负盛名,却怀才不遇,即将而立之年,功不成,名不就,穷途潦倒,贫病交加,愤激悲伤之情,一齐涌上心头。
  《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后,为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。《八愚诗》已经亡佚。
  接下来的六句中,诗人进一步通过听觉来描写农民劳动的热闹景象。前一节的景物描写可看作是一种静态背景的铺叙,而这一节则主要刻画了人物的活动。诗人抓住农人的歌声进行细致刻画,虽然诗人远在郡楼之上,又加之农夫农妇们是以地方俚语唱和,必然使诗人无法辨清其词,却亦能欣赏其旋律,这些歌虽然是俚歌,也缠绵柔媚、如琢如磨。“怨响音”是农民们在繁重劳动和艰难生活的重压下自然流出的痛苦呻吟,但由于唱的人心境之宽,整个气象是洋溢着欢乐与舒畅的。“时时一大笑,此必相嘲嗤”十分传神,在农夫们一片整齐的哼唱中时时穿插进一阵阵嘲嗤的大笑,忧郁的情调与活跃的气氛奇妙地融合在一起,因而歌声虽然哀怨,但并无沉闷之感。歌声与笑声渲染了浓烈的气氛,传达的情感感染了作为听者的诗人。农民们毫无机心的欢乐与热情毫发毕现、洋溢笔端。
  “归来报明主,恢复旧神州。”想象凯旋的情景,其发自内心的喜悦,也正与“待从头、收拾旧山河,朝天阙”相似,表达了岳飞长期的夙愿,也是他和张浚的共同理想。

创作背景

  此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期,李白多次与友人岑勋(岑夫子)应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生)的颍阳山居为客,三人登高饮宴,借酒放歌。诗人在政治上被排挤,受打击,理想不能实现,常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,以抒发满腔不平之气。

  

毛德如( 金朝 )

收录诗词 (1831)
简 介

毛德如 毛德如,曾经南渡初兵乱。石茂良《避戎夜话》曾引其诗,当与石同时且有交游。

清平乐·六盘山 / 柳曾

长眉对月斗弯环。"
"标名资上善,流派表灵长。地图罗四渎,天文载五潢。
"尝闻天女贵,家即帝宫连。亭插宜春果,山冲太液泉。
"鱼戏莲叶间,参差隐叶扇。鸀鳿窥,潋滟无因见。
衔冤昔痛,赠典今荣。享灵有秩,奉乐以迎。"
秦皇虚费驱山力。英风一去更无言,白骨沉埋暮山碧。"
槐落犹疑市,苔深不辨铭。良哉二千石,江汉表遗灵。"
方图献雅乐,簪带奉鸣球。"


重过圣女祠 / 赵鹤随

"别殿秋云上,离宫夏景移。寒风生玉树,凉气下瑶池。
红颜感暮花,白日同流水。思君如孤灯,一夜一心死。"
"芳树本多奇,年华复在斯。结翠成新幄,开红满旧枝。
"自从离别守空闺,遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外,
一朝谢病还乡里,穷巷苍茫绝知己。秋风落叶闭重门,
"就阳位,升圆丘。佩双玉,御大裘。
畴昔陪鹓鹭,朝阳振羽仪。来音虽寂寞,接景每逶迤。
锦字回文欲赠君,剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦,


九叹 / 孙山

流水抽奇弄,崩云洒芳牒。清尊湛不空,暂喜平生接。"
宁同万死碎绮翼,不忍云间两分张。此时阿娇正娇妒,
"传闻峡山好,旭日棹前沂。雨色摇丹嶂,泉声聒翠微。
"惟帝时若,去而上仙。祀用商舞,乐备宫悬。
"展骥端居暇,登龙喜宴同。缔赏三清满,承欢六义通。
"竹径桃源本出尘,松轩茅栋别惊新。
地阔八荒近,天回百川澍。筵端接空曲,目外唯雰雾。
"帝坐蓬莱殿,恩追社稷臣。长安遥向日,宗伯正乘春。


王孙游 / 柳应辰

映月回雕扇,凌霞曳绮衣。含情向华幄,流态入重闱。
"宠赠追胡广,亲临比贺循。几闻投剑客,多会服缌人。
"八月平时花萼楼,万方同乐奏千秋。
"玉漏银壶且莫催,铁关金锁彻明开。
是非取与在指撝,言语传情不如手。(第六拍)
前年辞厚币,今岁返寒乡。有书横石架,无毡坐土床。
问子青霞意,何事留朱轩。自言心远俗,未始迹辞喧。
"筑城去,千人万人齐抱杵。重重土坚试行锥,


隰桑 / 陈懋烈

川狭旌门抵,岩高蔽帐临。闲窗凭柳暗,小径入松深。
愿垂拂拭恩,为君鉴玄发。"
只应保忠信,延促付神明。"
"王子宾仙去,飘飖笙鹤飞。徒闻沧海变,不见白云归。
"清切凤凰池,扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭,何为宿羁雌。
叶疏荷已晚,枝亚果新肥。胜迹都无限,只应伴月归。"
"名士竹林隈,鸣琴宝匣开。风前中散至,月下步兵来。
新翠舞襟静如水。光风转蕙百馀里,暖雾驱云扑天地。


水仙子·讥时 / 谢偃

夺晴纷剑履,喧听杂歌钟。日晚衔恩散,尧人并可封。"
"颍郡水东流,荀陈兄弟游。偏伤兹日远,独向聚星州。
"临高台,高台迢递绝浮埃,瑶轩绮构何崔嵬,
"玉关征戍久,空闺人独愁。寒露湿青苔,别来蓬鬓秋。
"闲拂檐尘看,鸣琴候月弹。桃源迷汉姓,松径有秦官。
"远游冒艰阻,深入劳存谕。春去辞国门,秋还在边戍。
积彩明书幌,流韵绕琴台。色夺迎仙羽,花避犯霜梅。
野气迷凉燠,山花杂古今。英藩盛宾侣,胜景想招寻。


同沈驸马赋得御沟水 / 王楙

"岁晚东岩下,周顾何凄恻。日落西山阴,众草起寒色。
梓泽春草菲,河阳乱华飞。绿珠不可夺,白首同所归。
烟霞肘后发,河塞掌中来。不学蓬壶远,经年犹未回。"
"短长插凤翼,洪细摹鸾音。能令楚妃叹,复使荆王吟。
"暄籥三春谢,炎钟九夏初。润浮梅雨夕,凉散麦风馀。
"清都众木总荣芬,传道孤松最出群。名接天庭长景色,
怀仁殊未远,重德匪专临。来藻敷幽思,连词报所钦。"
明月临歌扇,行云接舞衣。何必桃将李,别有待春晖。"


题张十一旅舍三咏·井 / 汪一丰

冠剑无时释,轩车待漏飞。明朝题汉柱,三署有光辉。"
一朝从捧檄,千里倦悬旌。背流桐柏远,逗浦木兰轻。
云光波处动,日影浪中悬。惊鸿絓蒲弋,游鲤入庄筌。
"晓霁望嵩丘,白云半岩足。氛氲涵翠微,宛如嬴台曲。
女儿晚事夫,颜色同秋萤。秋日边马思,武夫不遑宁。
伟哉旷达士,知命固不忧。"
"巫山凌太清,岧峣类削成。霏霏暮雨合,霭霭朝云生。
云深庙远不可觅,十二峰头插天碧。"


木兰花·晚妆初了明肌雪 / 程琳

"偕老言何谬,香魂事永违。潘鱼从此隔,陈凤宛然飞。
"公子盛西京,光华早着名。分庭接游士,虚馆待时英。
硕人久沦谢,乔木自森罗。故事昔尝览,遗风今岂讹。
"回首览燕赵,春生两河间。旷然万里馀,际海不见山。
夜闻邻妇泣,切切有馀哀。即问缘何事,征人战未回。
"塞北江南共一家,何须泪落怨黄沙。
"正抽碧线绣红罗,忽听黄莺敛翠蛾。
相如还谢文君回。古来得意不相负,只今惟有青陵台。"


癸巳除夕偶成 / 史忠

信知道存者,但问心所之。吕梁有出入,乃觉非虚词。"
寄泪无因波,寄恨无因辀.愿为驭者手,与郎回马头。"
洪波回地轴,孤屿映云光。落日惊涛上,浮天骇浪长。
趣闲鱼共乐,情洽鸟来驯。讵念昔游者,只命独留秦。
暑来寒往运洄洑,潭生水落移陵谷。云间坠翮散泥沙,
"结交三十载,同游一万里。情为契阔生,心由别离死。
"胡风激秦树,贱子风中泣。家家朱门开,得见不可入。
道记开中箓,真官表上清。焚香三鸟至,炼药九仙成。