"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
"昔年曾逐汉征东，三授兵符百战中。
"晴洲无远近，一树一潭春。芳草留归骑，朱樱掷舞人。
"病中饶泪眼常昏，闻说花开亦闭门。语少渐知琴思苦，
"独游野径送芳菲，高竹林居接翠微。绿岸草深虫入遍，
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
舞丛新菊遍，绕格古藤垂。受露红兰晚，迎霜白薤肥。
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
迥转朱鸢路，连飞翠羽群。戈船航涨海，旌旆卷炎云。
垄东垄西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住，
"破瓶落井空永沈，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
水定鹤翻去，松歌峰俨如。犹烦使君问，更欲结深庐。"
.yu ma xin qi jin yuan qiu .bai ying lai zi hai dong tou .
zhi lan fang ru shi .xiao ai mo tong tu .fu fu xiang you zai .qing qing se geng shu .
.xi nian zeng zhu han zheng dong .san shou bing fu bai zhan zhong .
.qing zhou wu yuan jin .yi shu yi tan chun .fang cao liu gui qi .zhu ying zhi wu ren .
.bing zhong rao lei yan chang hun .wen shuo hua kai yi bi men .yu shao jian zhi qin si ku .
.du you ye jing song fang fei .gao zhu lin ju jie cui wei .lv an cao shen chong ru bian .
yan gao li jin .he yi xu huai .lin shui ming qin .he yi zeng yan .wei shun fu chen ..
wu cong xin ju bian .rao ge gu teng chui .shou lu hong lan wan .ying shuang bai xie fei .
zhang guo xian sheng jin xian yao .yu zuo qi liang you di jing .bei weng hui shou wang cheng ming .
jiong zhuan zhu yuan lu .lian fei cui yu qun .ge chuan hang zhang hai .jing pei juan yan yun .
long dong long xi duo qu qu .ye mi yin shui chang cu cu .hu bing ye hui shui pang zhu .
.po ping luo jing kong yong shen .gu xiang wang duan wu gui xin .ning zhi yuan shi wen xing ming .
li lin shen shen shi zu zu .kan chui hong mi zhu bai yu .ye xiang ji ming dian jia su .
yong pei shi nian tian ze shen .ri ri pi cheng feng chang yun .wang ren zhi lu chuan qing wen .
.xi nian ju han shui .ri zui xi jia chi .dao sheng ji chang zai .ming gao shen bu zhi .
shui ding he fan qu .song ge feng yan ru .you fan shi jun wen .geng yu jie shen lu ..
译文
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上，而不是依靠秋风。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇(huang)上特把锦袍赐给她。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失(shi)意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望(wang)清澈的渭水之滨。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶巷（xiàng）陌：街道的通称。
⑷蓬蒿（hāo）：“茼蒿”的俗称。
骋：使······奔驰。
⑷芙蓉：荷花。《离骚》：“集芙蓉以为裳。”裙衩：下端开口的衣裙。
以：因为。
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
杨花撩乱扑流水，愁杀人行知不知。"
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
马足早尘深，飘缨又满襟。吾师有甘露，为洗此时心。
圣言在推诚，臣职惟匪躬。琐细何以报，翾飞淳化中。"
"謇谔王臣直，文明雅量全。望炉金自跃，应物镜何偏。
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。"
对酒悲前事，论文畏后生。遥知盈卷轴，纸贵在江城。"
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
"别后知君在楚城，扬州寺里觅君名。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
俟余惜时节，怅望临高台。"
沿熘入阊门，千灯夜市喧。喜逢邻舍伴，遥语问乡园。
世难移家莫厌贫。天际晓山三峡路，津头腊市九江人。
献策不得意，驰车东出秦。暮年千里客，落日万家春。
"柏台年未老，蓬鬓忽苍苍。无事裨明主，何心弄宪章。
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
一树繁花傍古坟。引水忽惊冰满涧，向田空见石和云。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
金鸡竿下鼓千声。衣冠南面薰风动，文字东方喜气生。
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
金玉美王度，欢康谣国风。睿文垂日月，永与天无穷。"
"兰若倚西冈，年深松桂长。似闻葛洪井，还近赞公房。
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
踏着家乡马脚轻，暮山秋色眼前明。
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
秋风倾菊酒，霁景下蓬山。不用投车辖，甘从倒载还。"
晨风响钟鼓，曙色映山川。滔滔天外驶，杲杲朝日悬。
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
"登楼掩泣话归期，楚树荆云发远思。日里扬帆闻戍鼓，
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
为之弹剑作哀吟，风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽，
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
"逢君惠连第，初命便光辉。已得群公祖，终妨太傅讥。
"无叶无枝不见空，连天扑地径才通。
"泉声宜远听，入夜对支公。断续来方尽，潺湲咽又通。
自愧非仙侣，何言见道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。"
"雷响风仍急，人归鸟亦还。乱云方至水，骤雨已喧山。
委曲见提携，因循成蹇剥。论边书未上，招隐诗还作。
"翔禽托高柯，倦客念主人。恩义有所知，四海同一身。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
"自嫌野性共人疏，忆向西林更结庐。
国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
"地尽江南戍，山分桂北林。火云三月合，石路九疑深。
客路山连水，军州日映尘。凄凉一分手，俱恨老相亲。"
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
"玉扆将迁坐，金鸡忽报晨。珮环仙驭远，星月夜台新。
犹轻昔日墨池学，未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀，
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
不分君家新酒熟，好诗收得被回将。"
浇酒向所思，风起如有灵。此去不重来，重来伤我形。"
"白马羽林儿，扬鞭薄暮时。独将轻骑出，暗与伏兵期。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
"朱幡徐转候群官，猿鸟无声郡宇宽。楚国上腴收赋重，
闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
魂车祖马长相逢。车辙广若长安路，蒿草少于松柏树。
"时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
明镜不须生白发，风沙自解老红颜。"
"去路何词见六亲，手中刀尺不如人。
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
催修水殿宴沂公，与别诸侯总不同。
暂辞南国隐，莫勒北山文。今后松溪月，还应梦见君。"
群公来蔼蔼，独鹤去冥冥。想到挥金处，嵩吟枕上青。"
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"