静言思兮永绝，复惊叫兮沾衣。客有吊之者曰：
"东楚吴山驿树微，轺车衔命奉恩辉。
"往日长安路，欢游不惜年。为贪卢女曲，用尽沈郎钱。
落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。"
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
顾余久寂寞，一岁麒麟阁。且共歌太平，勿嗟名宦薄。"
"田家俯长道，邀我避炎氛。当暑日方昼，高天无片云。
贤达不能同感激，更于何处问苍苍。"
耿耿何以写，密言空委心。"
"圣代多才俊，陆生何考槃。南山高松树，不合空摧残。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
纬卿陷非罪，折我昆吾锋。茂挺独先觉，拔身渡京虹。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
jing yan si xi yong jue .fu jing jiao xi zhan yi .ke you diao zhi zhe yue .
.dong chu wu shan yi shu wei .yao che xian ming feng en hui .
.wang ri chang an lu .huan you bu xi nian .wei tan lu nv qu .yong jin shen lang qian .
luo hua ji ji ti shan niao .yang liu qing qing du shui ren ..
gu wo ru you qing .chang ming si xiang tuo .he dang jia ci wu .yu er teng liao kuo ..
yi wei ping zi gui xiu ji .wu lao yan qian bi gong wen ..
gu yu jiu ji mo .yi sui qi lin ge .qie gong ge tai ping .wu jie ming huan bao ..
.tian jia fu chang dao .yao wo bi yan fen .dang shu ri fang zhou .gao tian wu pian yun .
xian da bu neng tong gan ji .geng yu he chu wen cang cang ..
geng geng he yi xie .mi yan kong wei xin ..
.sheng dai duo cai jun .lu sheng he kao pan .nan shan gao song shu .bu he kong cui can .
song jun you ci di .yi shu liu fang xie .dai wo lai sui xing .xiang sui fu ming bo ..
wei qing xian fei zui .zhe wo kun wu feng .mao ting du xian jue .ba shen du jing hong .
shen an zhi qie dong shi quan .man tang jing shi shui de ran ..
译文
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾(wu)湿染。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没(mei)有行人来问津。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
注释
古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。
⒂刘彻：汉武帝，信神仙，求长生，死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”滞骨：残遗的白骨。
33.援：提。翰：笔。写心：描述自己的心境。
⑻朝天：朝见皇帝。飞龙马：古时皇帝有六个马厩，其中飞龙厩所养的都是上等好马。这里泛指宫中的良马。敕（chì）：皇帝的诏书。敕赐：皇帝的赏赐。珊瑚白玉鞭：用珊瑚、白玉装饰的马鞭。这里泛指华贵的马鞭。两句意为：上朝时经常换乘皇家马厩中的飞龙名马，手拿着皇帝赏赐的名贵马鞭。
至：到。
方：正在。
“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他渴求“贤才”的愿望。
孙衣言 （1814—1894）浙江瑞安人，字劭闻，号琴西。道光三十年进士。授编修。光绪间，官至太仆寺卿。寻以疾乞归。生平努力搜辑乡邦文献，刻《永嘉丛书》，筑玉海楼以藏书。有《逊学斋诗文钞》。
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
徒令惭所问，想望东山岑。"
车骑践香草，仆人沐花雨。长风散繁云，万里静天宇。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
"秋草黄花覆古阡，隔林何处起人烟。
腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。
扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论。"
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。
"欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，
"南省推丹地，东曹拜琐闱。惠移双管笔，恩降五时衣。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。
开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。"
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
"太史登观台，天街耀旄头。大君忽霆震，诏爵冠军侯。
"客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。
少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
不如侬家任挑达，草屩捞虾富春渚。"
方朔既有言，子建亦有诗。恻隐及先世，析薪成自悲。
紫塞金河里，葱山铁勒隈。莲花秋剑发，桂叶晓旗开。
"饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。
君独静嘿以伤心。草王言兮不得辞，我悲减思兮少时。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
适越心当是，居夷迹可求。古来尧禅舜，何必罪驩兜。"
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
菊黄迎酒泛，松翠凌霜直。游海难为深，负山徒倦力。"
繁花旧杂万年枝。未胜晏子江南橘，莫比潘家大谷梨。
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
百花乱飞雪，万岭叠青霄。猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。
"驱马击长剑，行役至萧关。悠悠五原上，永眺关河前。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
寄迹栖霞山，蓬头睢水湄。忽然辟命下，众谓趋丹墀。
送君东赴归宁期，新安江水远相随。见说江中孤屿在，
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
地暖花长发，岩高日易低。故乡可忆处，遥指斗牛西。"
"金祠起真宇，直上青云垂。地静我亦闲，登之秋清时。
"南过三湘去，巴人此路偏。谪居秋瘴里，归处夕阳边。
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
"大道启元命，时人居太康。中朝发玄泽，下国被天光。
落日谁同望，孤舟独可亲。拂波衔木鸟，偶宿泣珠人。
训旅方称德，安人更克贞。伫看铭石罢，同听凯歌声。"
"春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。
"鸡鸣出东邑，马倦登南峦。落日见桑柘，翳然丘中寒。
满堂目成不得语。红烛灭，芳酒阑，罗衣半醉春夜寒，
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
"一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
尝闻断马剑，每壮朱云贤。身死名不灭，寒风吹墓田。
君门峻且深，踠足空夷犹。"
"何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。
"丽日照残春，初晴草木新。床前磨镜客，树下灌园人。
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
"晚节逢君趣道深，结茅栽树近东林。吾师几度曾摩顶，
少凭水木兴，暂令身心调。愿谢携手客，兹山禅诵饶。"
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
上章人世隔，看弈桐阴斜。稽首问仙要，黄精堪饵花。"
"繁云兼家思，弥望连济北。日暮微雨中，州城带秋色。
良友垂真契，宿心所微尚。敢投归山吟，霞径一相访。"
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
仅能泯宠辱，未免伤别离。江湖不可忘，风雨劳相思。
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
同人趋府暇，落日后庭期。密叶散红点，灵条惊紫蕤。
"正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。
道浓礼自略，气舒文转遒。高情薄云汉，酣态坐芳洲。
夕阳留古木，水鸟拂寒浪。月下扣舷声，烟中采菱唱。
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
日月荡精魄，寥寥天宇空。"
风流三接令公香。南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂。
鹤唳静寒渚，猿啼深夜洲。归期诚已促，清景仍相留。
马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。山情水意君不知，