瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
"常羡荜门翁，所思惟岁稔。遥知松月曙，尚在山窗寝。
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
"夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新，
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
买笑歌桃李，寻歌折柳枝。可怜明月夜，长是管弦随。"
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
zhang shan jiang shang zhong xiang jian .zui li tong kan dou kou hua ..
.chang xian bi men weng .suo si wei sui ren .yao zhi song yue shu .shang zai shan chuang qin .
jun du he ren zhi yu si .ba ling yi dai wu fa hui .jian feng ben shi zhang ting wei ..
bu jing liu ma huan tian yi .cong rong ming huan qian zhi ci .jun en ru hai shen nan jie .
.yi nv cai shan jiao .ji sha jin jiang shui .ye hua man ji zhuang se xin .
jin ri nan feng si yi yi .jiu yi yuan niao man shan yin ..
yue hua pian gong ying .feng nuan zhu jiang you .yu jian zhong wu an .feng shi yuan jian shou ..
xia yu lian bao po .qiu feng gui zi diao ...ti tian zhu si ..
mai xiao ge tao li .xun ge zhe liu zhi .ke lian ming yue ye .chang shi guan xian sui ..
jing nian wei ke juan .ban ri yu seng xian .geng gong chang xin ming .wen zhong xiao yu jian ..
luo shui sui yu xi .yao feng ying niao yin .qiong lou chu gao yan .yu nian zhu nong yin .
cai ying kui long xiao .gong xian yuan kai di .cong rong ji shi hou .yu li ji qian li ..
译文
有(you)一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆(pen)子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
暖风软软里
注释
⑴姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
⑺戎幕，节度使之幕府。羊祜《让开府表》：“伏闻恩诏拔臣，使同台司。”注：“台司，三公也。”
②薄幸：薄情、负心。杜牧《遣怀》诗：“十年—觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
⑿这两句是要巢父见到李白时代为问好。“问讯”一词，汉代已有，唐代诗文中尤多。如韦应物诗“释子来问讯，诗人亦扣关”，杜诗如“问讯东桥竹，将军有报书”，并含问好意。禹穴有二，这里是指浙江绍兴县的禹穴。
⑥桧：指秦桧。秦桧（1090－1155），字会之，江宁（南京市）人。1115年（政和五年）进士。1127年，随徽、钦二帝至金，四年后，金将他放还。高宗任以礼部尚书。绍兴年间为相，深受宠信，力主议和，杀害岳飞，镇压大批主战派。为人阴险狡诈，在位十九年，罪恶累累，恶贯满盈。
⑨凭持尊酒：凭此酒杯饮酒。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
青芥除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。"
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
风月寂寥思往事，暮春空赋白头吟。"
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
梧桐老去长孙枝。庆传媒氏燕先贺，喜报谈家乌预知。
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
香连邻舍像，磬彻远巢禽。寂默应关道，何人见此心。"
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
"荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。
"不值分流二江水，定应犹得且同行。
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
三千里外一微臣，二十年来任运身。
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
为穆先陈醴，招刘共藉糟。舞鬟金翡翠，歌颈玉蛴螬。
唯有邮亭阶下柳，春来犹似细腰宫。"
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
睡足起闲坐，景晏方栉沐。今日非十斋，庖童馈鱼肉。
在处若逢山水住，到时应不及秋前。"
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
"碧落真人着紫衣，始堪相并木兰枝。
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
"颢气贯精神，苍崖老姓名。烟霞空送景，水木苦无情。
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
树暗蝉吟咽，巢倾燕语愁。琴书凉簟净，灯烛夜窗幽。
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
见《云溪友议》）"
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
"灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。
如何遂得心中事，每要花时不厌风。"
亭亭傅氏岩，何独万古思。"
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
"布裘寒拥颈，毡履温承足。独立冰池前，久看洗霜竹。
"嗟嗟乎双齿，自吾有之尔，俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水；
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。
荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
珍重姑苏守，相怜懒慢情。为探湖里物，不怕浪中鲸。
"嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。