"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
礼乐夷风变，衣冠汉制新。青云已干吕，知汝重来宾。"
一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
"能向府亭内，置兹山与林。他人骕骦马，而我薜萝心。
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。
苍舒留帝宠，子晋有仙才。五岁过人智，三天使鹤催。
"黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。
猿声不绝到炎州。青山落日那堪望，谁见思君江上楼。"
"梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
.tian jia xi qiu shu .sui yan lin ye xi .he shu ji chang pu .zha li chui hu fei .
li le yi feng bian .yi guan han zhi xin .qing yun yi gan lv .zhi ru zhong lai bin ..
yi yan guo lian ying .fan shuang fu gu cheng .hu jia zai he chu .ban ye qi bian sheng .
.qian dun xie zhen qi .shi xiu wei jian cheng .qi ru bai yu xian .fang yu zi xia sheng .
wu ma ru shi men .jin an zhao cheng guo .du wang hu zhu gui .qie yu he yi le .
.neng xiang fu ting nei .zhi zi shan yu lin .ta ren su shuang ma .er wo bi luo xin .
.dong feng ri yi he .yuan hua liang wu si .cao mu tong shi zhi .sheng tiao you gao bei .
ru chao shi bai bi .lun dao xie san guang .chui gong zi yuan lao .qin xian fu shao yang .
cang shu liu di chong .zi jin you xian cai .wu sui guo ren zhi .san tian shi he cui .
.huang yun yan men jun .ri mu feng sha li .qian qi hei diao qiu .jie cheng yu lin zi .
yuan sheng bu jue dao yan zhou .qing shan luo ri na kan wang .shui jian si jun jiang shang lou ..
.liang yuan qiu zhu gu shi yan .cheng wai feng bei yu mu tian .
.huang jing jin huai zhong .ti hang yi zi tong .jiu gong sui bu zhan .wu yue shang chi rong .
译文
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
都(du)护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
听说朔方(fang)有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
我默默地翻检着旧日的物品。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
注释
141.终然为害：指象一直想杀舜。
⑥看花：赏花。
⑿蓦然：突然，猛然。
10.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。
（8）芥：小草，此处用作动词。
陆游的一生，呼吸着时代的气息，呐喊着北伐抗金的战斗呼声，表现出高度的爱国主义热忱。《《示儿》陆游 古诗》诗为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年（1210年），既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起，在临终前，留下了一首《《示儿》陆游 古诗》，表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。
陆翱 陆翱，唐诗人。字楚臣，吴县（今苏州）人。陆涓之孙，宰相陆希声父，翱少贫素，进士及第后，往游幕府，然终未受辟，无所成而卒。其所作赋鹦鹉、早莺、柳絮、燕子等诗，当时即播于人口。南唐刘崇远谓其诗虽“不甚高，而才调宛丽”，“题品物类亦绮美”(《金华子》)。《全唐诗》录存其诗二首。
"凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
沐浴着赐衣，西来马行迟。能令相府重，且有函关期。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
君臣日安闲，远近无怨思。石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
而我高其风，披图得遗照。援毫无逃境，遂展千里眺。
关塞移朱帐，风尘暗锦轩。箫声去日远，万里望河源。"
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
新诗乐府唱堪愁，御妓应传鳷鹊楼。西上虽因长公主，
大牛隐层坂，小牛穿近林。同类相鼓舞，触物成讴吟。
秦天无纤翳，郊野浮春阴。波静随钓鱼，舟小绿水深。
"中外相连弟与兄，新加小县子男名。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
万乘驻山外，顺风祈一言。高阳多夔龙，荆山积玙璠.
"粉壁衡霍近，群峰如可攀。能令堂上客，见尽湖南山。
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
湖南送君去，湖北送君归。湖里鸳鸯鸟，双双他自飞。
黄莺啼就马，白日暗归林。三十名未立，君还惜寸阴。"
"桂枝常共擢，茅茨冀同荐。一命何阻修，载驰各川县。
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。"
陇路起丰镐，关云随旆旌。河湟训兵甲，义勇方横行。
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
蔼蔼树色深，嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺，延颈惭芳荪。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。
诏书起遗贤，匹马令致辞。因称江海人，臣老筋力衰。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
火种山田薄，星居海岛寒。怜君不得已，步步别离难。"
江连清汉东逶迤，遥望荆云相蔽亏。应问襄阳旧风俗，
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
波流浸已广，悔吝在所汲。溪水有清源，褰裳靡沾湿。"
无处求玉童，翳翳唯林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。"
沧桑一以变，莽然翳荆榛。至化无苦窳，宇宙将陶甄。
"受命谳封疆，逢君牧豫章。于焉审虞芮，复尔共舟航。
时辈皆长年，成人旧童子。上堂嘉庆毕，顾与姻亲齿。
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
住处名愚谷，何烦问是非。"
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
"春树绕宫墙，宫莺啭曙光。忽惊啼暂断，移处弄还长。
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
杉上秋雨声，悲切蒹葭夕。弹琴收馀响，来送千里客。
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
"适贺一枝新，旋惊万里分。礼闱称独步，太学许能文。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
"鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙，
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
五言凌白雪，六翮向青云。谁念沧洲吏，忘机鸥鸟群。"
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
酒后留君待明月，还将明月送君回。"
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃浮生者，相逢益自伤。"
"圣贤将立喻，上善贮情深。洁白依全德，澄清有片心。
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
宝剑茱萸匣，岂忘知音贵。大道且泛然，沉浮未云异。"
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
蒋生三径枉相过。芙蓉曲沼春流满，薜荔成帷晚霭多。