首页 古诗词

五代 / 刘颖

召见承明庐,天子亲赐食。醉曾吐御床,傲几触天泽。
如何汉宣帝,却得唿韩臣。"
上有拏云峰,下有喷壑泉。泉分数十汊,落处皆峥潺。
夜木侵檐黑,秋灯照雨寒。如何嫌有着,一念在林峦。"
尽日欠束薪,经时无寸粟。eA蝓将入甑,蟚蜞已临鍑。
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李,牧童兼草踏兰荪。
"偶避蝉声来隙地,忽随鸿影入辽天。
我欲贼其名,垂之千万祀。"
少静沙痕出,烟消野火平。最堪佳此境,为我长诗情。"
"春满南宫白日长,夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸,
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落,晚程霜叶向人飞。


氓拼音解释:

zhao jian cheng ming lu .tian zi qin ci shi .zui zeng tu yu chuang .ao ji chu tian ze .
ru he han xuan di .que de hu han chen ..
shang you na yun feng .xia you pen he quan .quan fen shu shi cha .luo chu jie zheng chan .
ye mu qin yan hei .qiu deng zhao yu han .ru he xian you zhuo .yi nian zai lin luan ..
jin ri qian shu xin .jing shi wu cun su .eAyu jiang ru zeng .peng qi yi lin fu .
guai shi wu qing geng bu yan .qiao sou he chao fa tao li .mu tong jian cao ta lan sun .
.ou bi chan sheng lai xi di .hu sui hong ying ru liao tian .
wo yu zei qi ming .chui zhi qian wan si ..
shao jing sha hen chu .yan xiao ye huo ping .zui kan jia ci jing .wei wo chang shi qing ..
.chun man nan gong bai ri chang .ye lai xin zhi jin yi lang .zhu pai liu xiang zhu shen song .
pin jue jia shan bu yi gui .bie an ke fan he yan luo .wan cheng shuang ye xiang ren fei .

译文及注释

译文
雄鹰不与那些燕雀同群,原本自古以来就是这般。
自古以来养老马是因为其智可用,而不是为了(liao)取其体力,因此,我虽年老多病,但还是能有所作为的。
我虽然面临(lin)死亡的危险,毫不后悔自己当初志向。
  屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。但他(ta)们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
不要去东方和西方,也不要去南方和北方。
只需趁兴游赏
  魏国有个叫于令仪的商人,他为人忠厚不得罪人,晚年时的家道非常富足。有天晚上,一名小偷侵入他家中行窃,被他的几个儿子逮住了,发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事,有什么苦衷要做贼呢?”小偷回答说:“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西,小偷说:“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开,于令仪又叫住他,小偷大为恐惧。于令仪对他说:“你十分贫穷,晚上带着十贯铜钱回去,恐怕你会被人追问的,留下钱财,到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧,后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形(xing)体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅,只好起来在残月下伴影徘徊。

草虫的叫声多么可悲,鸿雁孤独地向南飞翔。
也许饥饿,啼走路旁,
挥笔之间,诉讼了结,傲视王侯,目(mu)送飞云。
我家的高楼就连着皇家的花园,我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。
  吴县东面没有山,只在城西,山峰联在一起,山岭相叠,数量诸多;山势(shi)有起有伏,而灵岩就在其中,拔奇挺秀,像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去,都知道灵岩与众不同。

注释
子:尊称,相当于“您”
⑷天街:京城的街道叫天街,这里说《州桥》范成大 古诗南北街,是指当年北宋皇帝车驾行经的御道。
16.笼:包笼,包罗。
⑶西风愁起:西风从绿波之间起来。以花叶凋零,故曰“愁起“。
⑶怜,即爱。负米:《孔子家语·致思》:“子路见孔子曰:‘由也,事二亲之时,常食藜藿之实,为亲负米百里之外。后以“负米”作为孝养父母的故实。
(45)决命争首:效命争先。
⑥“记得”二句。绿罗裙、芳草皆指所念之人。

赏析

  最后是一首诗。按照碑文的传统格式,文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样,明确点出文章的主旨不在指责无名偶像,而是揭露官僚腐败;不在反对正当祭祀礼俗,而是悲愤国家腐朽(fu xiu)。这首诗既鲜明表现作者进步的立(de li)场,也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫,实质上不可能反对封建帝国统治制度,也不可能根本批判神鬼迷信,所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝,尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治,他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀,并不批评正当的祭祀。虽然如此,由于作者所处的时代不同,文章的思想仍是进步的,具有高度的现实性和鲜明的政治倾向,这是应予充分肯定的。
  文章的开头是“楚太子有疾,吴客往问之”,接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话,而是理直气壮地告诉楚太子:“你的病太重了,简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马,玩乐无度,如此庸俗腐朽的物质刺激,造成了空虚的精神境界:于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔,最后才奄奄一息,药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害,启发楚太子树立正确的人生态度,然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道,即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微,理万物之是非。要不断的丰富自己的知识,用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说,使楚太子忽然出了一身大汗,“霍然病已”,病全好了。从而证实了《《七发》枚乘 古诗》中的“要言妙道”,是治疗楚太子疾病的惟一方法。
  《辛夷坞》王维 古诗,蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地,王维辋川别业(别墅)附近。坞,四面高、中部低的小块地方。
  山涛保荐嵇康,而嵇康却写了《与山巨源绝交书》;梅尧臣却希望欧阳修保荐自己,有人认为这样太庸俗了,是贬低了梅尧臣。其实,当时的时代、事情不同,不能一概而论。梅尧臣原本不是山林隐士,而宋朝制度,官吏考绩又要看保荐者多少。而且,梅尧臣在诗中先说“不趁常参久”,再说到“梦后”的满城鸡声;又说到他对官场得失并不十分介意,然后再微示求助之意,正是老老实实说话。既不是遗世脱俗,也不是汲汲富贵,这样反而表现出梅尧臣的品格。另外,写此诗的那一年八月,梅尧臣返回京城;第二年(1056年,即嘉祐元年)便由欧阳修与赵概的联名奏荐,而得官国子监直讲。
  诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬,到徽宗即位,政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下,经过岳阳,准备回到故乡去。诗人历经磨难,长途漂泊,旅况萧条,在风雨中独上高楼,所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸,另一方面回首平生,瞻望前路,又不能不痛定思痛,黯然伤神。因而欣慨交心,凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生”,此老真是胸次浩然,早已将一切忧患置之度外,真像关汉卿在套曲《南吕·一枝花·不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆,响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比,似乎还未能完全忘怀得失。这种气质上的差异,很准确地表现在作品中。
  这首诗的主人公虽然是一名官吏,但全诗并非无病呻吟,的确体现了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法,不假比兴,然而每章末尾“已焉哉,天实为之,谓之何哉”三句重复使用,大大增强了语气,深有一唱三叹之效,牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道,努力加餐饭”等一样,“皆极悲愤语,勿认作安命旷达”,这是很有见地的。
  长向樽前悲老大,有人夫婿擅侯王。
  从第三章开始,每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来,以文王在家庭与在宗庙为典型环境,言其处处以身作则,为人表率。后两句“不显亦临,无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见,其中十处作“丕显”(即很显明)解,唯有《大雅·抑》“无日不显,莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解,意即:莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰:“无日此非显明之处,而莫予见也。当知鬼神之妙,无物不体,其至于是,有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰:“不显,幽隐之处也……(文王)虽居幽隐,亦常若有临之者。”也就是说此句意谓:文王即使身处幽隐之处,亦是小心翼翼,而不为所欲为,因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见,其他二处均作“无斁”解,此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲,以保其身”的“保”,全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
  这末两句,即使解作都是李白的话,也未尝不显痛切关怀之情。要知道,李白也是专心致意于诗创作的,也一样“为作诗苦”。共同的爱好,共同的习性,共同的甘苦,才有这共同理解的似是玩笑之话而实为肺腑之言,多么亲切感人!李白是把人生的诗情揉得最好的人之一,从《《戏赠杜甫》李白 古诗》这首诗中可见一斑。
  显然,“剑客”是诗人自喻,而“剑”则比喻自己的才能。诗人没有描写自己十年寒窗,刻苦读书的生涯,也没有表白自己出众的才能和宏大的理想,而是通过巧妙的艺术构思,把自己的意想,含而不露地融入“剑”和“剑客”的形象里。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法,确是很高明的。
  李商隐一生经历坎坷,有难言之痛,至苦之情,郁结中怀,发为诗句,幽伤要眇,往复低徊,感染于人者至深。他的一首送别诗中说:“庾信生多感,杨朱死有情;弦危中妇瑟,甲冷想夫筝!”(《送千牛李将军赴阙五十韵》)则筝瑟为曲,常系乎生死哀怨之深情苦意,可想而知。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别之恨,恐怕也不能说是全出臆断。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住(zhi zhu),如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  《诗经》中有些篇章索解不易,以致岐见纷错,此篇就是一例。
  尾联笔锋一转,从得意直落到失意,过去的豪雄事迹如同在梦中一般,如今失去权力和职务,成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意,失意的悲哀更深,其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法,诗的关键就在最后两句,前六句都是铺垫,都是为最后的落差作准备。因最后的失意,过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样,从奉诏翰林到赐金放还,也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”,深有“同是天涯沦落人”的意味,值得同情。
  此赋在仅四百余字的篇幅中,对黑暗腐败政治的揭露抨击,其尖锐激烈直截了当,在整个汉赋中都是无与伦比的,尤其引人瞩目。赋一开始,就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世:“德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊”,而只能愈演愈烈:“春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒”;“秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命,唯利己而自足!”其深刻犀利,实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比,对种种丑恶现象进行了公开曝光:“于兹迄今,情伪万方:佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪名势,抚拍豪强;偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉,邪夫显进,直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤,近习秉其威权”,那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。

创作背景

  唐玄宗开元二十五年(737年),河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃,唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光,感受到了艰苦的军中生活,诗情勃发,留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。

  

刘颖( 五代 )

收录诗词 (7884)
简 介

刘颖 (1136—1213)宋衢州西安人,字公实。高宗绍兴二十七年进士。为溧阳主簿,张浚遣子张栻从学。知郡县,提举浙西常平茶盐,所至皆有政绩。历任淮东、淮西总领,知宁国、绍兴府及泉、婺等州,以宝谟阁直学士致仕。初与韩侂胄交,及韩用事,遂与之绝。

和张仆射塞下曲·其四 / 杉歆

"归岫香炉碧,行吟步益迟。诸侯师不得,樵客偶相随。
"啼螀衰叶共萧萧,文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞,
未追良友玩,安用玉轮盈。此意人谁喻,裁诗穿禁城。"
"三幅吹空縠,孰写仙禽状。bo耳侧以听,赤精旷如望。
微照露花影,轻云浮麦阴。无人可招隐,尽日登山吟。"
露色浮寒瓦,萤光堕暗丛。听吟丽句尽,河汉任西东。"
若使华阳终卧去,汉家封禅用谁文。"
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶,拂拭苔痕洗酒瓶。


南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧 / 拓跋泉泉

"麻姑古貌上仙才,谪向莲峰管玉台。瑞气染衣金液启,
合在深崖齐散术,自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽,
泉遣狙公护,果教ce子供。尔徒如不死,应得蹑玄踪。"
澧水鲈鱼贱,荆门杨柳细。勿为阳艳留,此处有月桂。
"药成平地是寥天,三十人中最少年。白雪振声来辇下,
碧海灵童夜到时,徒劳相唤上琼池。
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在,贺筵花畔玉盘新。
茫茫九万鹏,百雉且为乐。"


估客行 / 申屠雪绿

半生都返性,终老拟安贫。愿入白云社,高眠自致身。"
眠云终未遂,策马暂休期。上国劳魂梦,中心甚别离。
莲堕宁唯华,玉焚堪小昆。倒松微发罅,飞瀑远成痕。
许国轻妻子,防边重战耕。俄分上尊酒,骤厌五侯鲭。
颜氏箪瓢有深意。宣父尝违盗泉水,懦夫立事贪夫止。
"世路浇险,淳风荡除。彼农家流,犹存厥初。藁焉而席,
蚩蚩陇之民,悬度如登天。空中觇其巢,堕者争纷然。
赏玩若称意,爵禄行斯须。苟有王佐士,崛起于太湖。


国风·鄘风·君子偕老 / 栋甲寅

龙节坐持兵十万,可怜三蜀尽无忧。"
"不算菩提与阐提,惟应执着便生迷。
"共工争帝力穷秋,因此捐生触不周。
赖是水乡樗栎贱,满炉红焰且相亲。
大君年小丞相少,当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗,
云鹤冥冥去不分,落花流水恨空存。
薪和野花束,步带山词唱。日暮不归来,柴扉有人望。"
不知龙象自成灰。犀惭水府浑非怪,燕说吴宫未是灾。


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 / 子车妙蕊

月冷风微宿上方。病后书求嵩少药,定回衣染贝多香。
梦永秋灯灭,吟孤晓露明。前心若不遂,有耻却归耕。"
"春草绵绵岱日低,山边立马看摩笄。
似将翠黛色,抹破太湖秋。安得三五夕,携酒棹扁舟。
莲花鲊作肉芝香。松膏背日凝云磴,丹粉经年染石床。
寒岩四月始知春。中天气爽星河近,下界时丰雷雨匀。
"采薇易为山,何必登首阳。濯缨易为水,何必泛沧浪。
此水贵妃曾照影,不堪流入旧宫来。"


送渤海王子归本国 / 夏侯满

"池塘静于寺,俗事不到眼。下马如在山,令人忽疏散。
广陌初怜日映丝。斜傍画筵偷舞态,低临妆阁学愁眉。
"柳带东风一向斜,春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨,
任是雨多游未得,也须收在探花朋。"
野步难寻寺,闲吟少在城。树藏幽洞黑,花照远村明。
景物搜求歇,山云放纵飞。树寒烟鹤去,池静水龙归。
双眉初出茧,两鬓正藏鸦。自有王昌在,何劳近宋家。
"神存富贵,始轻黄金。浓尽必枯,浅者屡深。


贺新郎·别茂嘉十二弟 / 笃乙巳

乱后人间尽不平,秦川花木最伤情。
闲听景阳钟尽后,两莺飞上万年枝。"
何处疲兵心最苦,夕阳楼上笛声时。"
月落金鸡一声后,不知谁悔醉如泥。"
"王孙游不遇,况我五湖人。野店难投宿,渔家独问津。
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨,袁郎金钿不成夸。
东游借得琴高鲤,骑入蓬莱清浅中。"
"寿木拳数尺,天生形状幽。把疑伤虺节,用恐破蛇瘤。


悲歌 / 朴格格

团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改,缴绛垂缇忽如晦。
积行依颜子,和光则老聃。杖诚为虎节,披信作鲛函。
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草,曾因雨雪上高楼。
多惭幸住匡山下,偷得秾岚坐卧看。
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何!吴民吴民莫憔悴,
"苹鹿歌中别酒催,粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破,
"本初屈指定中华,官渡相持勒虎牙。
"日往无复见,秋堂暮仍学。玄发不知白,晓人寒铜觉。


宿甘露寺僧舍 / 源小悠

聚向山前更谁测,深沉见底是澄漪。"
高下不惊红翡翠,浅深还碍白蔷薇。
从此常僚如有问,海边麋鹿斗边槎。"
年年今日谁相问,独卧长安泣岁华。
已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。"
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷,柳傍东风触马鞭。
月皎微吟后,钟鸣不寐间。如教累簪组,此兴岂相关。"
惆怅翠华犹未返,泪痕空滴剑文斑。"


醉太平·寒食 / 萧元荷

诗句因余更孤峭,书题不合忘江东。"
"九华磬答寒泉急,十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来,
"天赐胭脂一抹腮,盘中磊落笛中哀。
"用心精至自无疑,千万人中似汝稀。上国才将五字去,
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉,小狐勿恃冲波胆。"
"晓烟轻翠拂帘飞,黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日,
满鸭香薰鹦鹉睡,隔帘灯照牡丹开。"
"篱畔霜前偶得存,苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力,