译文
生在天地之间如同过客啊,功业未成总效验空空。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认(ren)识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只(zhi)(zhi)有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣(sheng)人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
我兴酣之时,落笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
所希望的是平定叛乱,功成身退,追随鲁仲连。
道路贯通穿越庐江,左岸上是连绵的丛林。
窗外屋檐在滴水,在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答,那是春天的声音。这一首新曲,是谁谱就?
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪,衡阳的归雁会为我捎来回书。
又象有一百只黄莺在相向唱歌,陈后主的玉树后庭花上,有雨水般的伤心泪水。
忆起前年春天分别,共曾相语已含悲辛。
北征登上太行山,山高岭峻多艰难!
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜(xi)欢品尝?
从事经论学的有道高僧,年老伛偻了的超逸乡贤。
与儿时的旧友分别了四十年,在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年,时间是这样久,谁能想到在某地能重新会合?他乡遇故知,本来是值得高兴的事;然而同样没有想到,久别重逢,乍逢又别!现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般,却反(fan)而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖,是因为它冒犯了我这个愁人;而它之所以冒犯了我,是由于我和朋友后会无期,离怀难遣。
但看着天上云外的白日,射出的寒光却自在悠悠。
注释
还:回去.
(19)使——如果。《诗》、《书》——《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。
⑶光岳:高大的山。光岳气分:指国土分裂,即亡国。君臣义缺:指君臣之间欠缺大义。刚肠:指坚贞的节操。这四句是说自宋室沦丧以来,士大夫不能保全节操,君臣之间欠缺大义,是谁辜负了凛然不屈、刚正不阿的品德。
[25]谯(qiáo桥)门:古代建筑在门楼上用以了望的楼。
(33)当:挡。这里指抵御。
4. 二陵:在崤山(今河南洛宁县北,西接陕县界,东接渑池县界)有两山,相距三十五里,又称二陵,南陵传为夏桀的祖父夏后皋之墓,北陵为周文王避风雨之处。
(13)虽然:虽然这样。