"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
"南风作秋声，杀气薄炎炽。盛夏鹰隼击，时危异人至。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
.wu shi tou bai weng .nan bei tao shi nan .shu bu chan ku gu .ben zou ku bu nuan .
.wu shi jin yang bao .jie chu shan he zui .tu jing shi di jian .xin dao kong wang wai .
tian wang hu yao dun .gong cai nan qi yi .feng huang xiang qian ren .jin shi yi ming qi .
.pei ji xuan du bi .ping xu jin yu chang .shou tiao yan ju li .zhang jie zhen fei chang .
.ye dian lin guan lu .zhong cheng ya yu di .shan kai ba shui bei .yu guo du ling xi .
.nan feng zuo qiu sheng .sha qi bao yan chi .sheng xia ying sun ji .shi wei yi ren zhi .
fei niao bu zhi juan .yuan fan sheng mu chou .cen yang zhi tian mo .bei zhu kong you you .
.jiang niu he chu qu .geng bi gu cheng dong .xiang ban you tian fu .xiang huan wei mu tong .
.jie yu yi qing zhang .kai xuan dui cui chou .shu jiao hua liang se .xi he shui zhong liu .
jing ye ming xiang shou zi fen .chuang lin jue jian wen liu shui .ke zhi gu feng sao bai yun .
.qu song ying sheng jin zhi yi .jiang shan ji si duo cai zi .zuo zhe yu jin jin xiang si .
qian yang xin shi ying xi shao .mo guai pin pin quan jiu bei ..
译文
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人(ren)生道路多么艰难。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在(zai)半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐(qi)的诗(shi)赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
一年年过去，白头发不断添新，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
注释
⑿钝：不利。弊：困。
⒃觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
②腐儒：本指迂腐而不知变通的读书人，这里是诗人的自称，含有自嘲之意。是说自己虽是满腹经纶的饱学之士，却仍然没有摆脱贫穷的下场；也有自负的意味，指乾坤中，如同自己一样的心忧黎民之人已经不多了。
[48]凶年：荒年。语出《老子道德经》第三十章：“大军之后，必有凶年”。大举兴兵造成大量农业劳动力的征调伤亡，再加上双方军队的蹂躏掠夺以及军费的负担，必然影响农业生产的种植和收成。故此处不仅指自然灾荒。
24、刀锯不加：刑罚不施于身。刀锯，古代刑罚中所用的刀和锯，这里泛指刑具。加，施加。
⑽殁： 死亡。
（15）荷：拿着。戟：古代兵器。趑趄：踌躇不前的样子。
欣然：高兴的样子。
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
纵能有相招，岂暇来山林。"
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
闭目逾十旬，大江不止渴。退藏恨雨师，健步闻旱魃。
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
向晚波微绿，连空岸脚青。日兼春有暮，愁与醉无醒。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
朝来暮忘返，暮归独惆怅。谁肯爱林泉，从吾老湖上。"
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
"三年期上国，万里自东溟。曲盖遵长道，油幢憩短亭。
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。