夏意
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
秋云轻比絮， ——梁璟
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
夏意拼音解释:
.nan zhou jun qu wei xun yi .bing se ying chu si jiu shi .jiu bie mo wang lu fu yue .
qiu yun qing bi xu . ..liang jing
.ye ren yao piao tian xia jue .quan ru hun jin ge ru yue .biao bing wen zhang zhi shi ran .
feng hao shui ji xi hu bu wen .ti yi kan ru xi zhong liu qu .lang pai yi xi sui bu mei .
.zuo xiang xuan wei sha mo .you xiang chi yu dan qing .
xin fen qing zhang die .han shi bai yun chui .chang yi zhao yin ye .qian nian feng xue shi ..
.qian bang nian nian jian .gao ming ri ri wen .chang yin bu ping shi .bian yu jian wu jun .
ye pu xian cha bai yu chen .xia tou ying shi li long ku .xi nian zeng yao she peng ying .
qing lin you chan xiang .chi ri wu niao fei .pei hui dong nan wang .shuang lei kong zhan yi ..
.yu duo can shu xie .chan ji mu feng qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .
译文及注释
译文
到如今年纪老没了筋力，
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在(zai)梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
姐姐对(dui)我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大(da)的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明(ming)一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们(men)亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
注释
[32]灰丝：指虫丝。
⑧“闭门”两句：这两句是说将门窗关好，把孩子放在家里，独自到市上去。牖，窗户。舍，放置。
④塞北：泛指中原地区。据《美芹十论》，词人自谓南归前曾受祖父派遣两次去燕京观察形势。归来：指淳熙八年（1181年）冬被劾落职归隐。华：花白，华发苍颜：头发苍白，面容苍老。
⑶使：命令。牵驿船：给驿站的官船拉纤。
⑶捷慑逐物：急切而唯恐落后地追逐名利权势。
赏析
这首诗里包含了相当复杂的情绪，既有不平，也有伤感；感情深沉，却含而不露，是一首精炼而含蓄的小诗。
“云气嘘青壁，江声走白沙。”这联诗写庙外之景。《禹庙》杜甫 古诗所在的山上，白云流走，好像在逗引着生满青苔的山崖峭壁：《禹庙》杜甫 古诗山下的江中，波涛轰鸣，似乎要在向前奔跑中卷走岸边的白沙。白云逗引青壁，而江涛又狂卷岸沙，这多么像一幅既充满情趣又壮观奇丽的画啊，我们可以体会到，诗人此时心中充满了激动和热情。诗人暗示我们，这激动和热情是大自然壮丽的景观给予的，更是大禹治水的伟大事迹所激荡的，于是引出下联对大禹事迹的记叙。其中“嘘”和“走”二字用得非常传神：“嘘”是慢慢地呼气，将云气紧贴着青壁慢慢舒卷的状态写得很淘气，认为是白云轻轻地向青壁嘘气，逗弄着青壁，像一个可爱的小女孩一样；“走”是跑的意思，这个字既可以说是长江在奔跑，也可以说长江所发出的轰鸣声在奔跑着传播，还可以说岸边的白沙在江水带动下向前奔跑，可谓一字点活了长江向三峡流淌的场景，给予读者一个有声有色、有静有动的情境，既充满情趣，又饱含力量。
第一联写落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情。一个落第士子，没有人来理睬，更没有人来陪伴。只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的。他考虑到返回故乡了，“竟何待”正是他考试不中必然的想法。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便(ta bian)设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无(ye wu)需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这(liao zhe)个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
诗摄取的画面不大，写景则集中在池塘上，写人则集中在牧童上，又都紧紧围绕着“《村晚》雷震 古诗”二字落笔，把人引入了江南优美的田园之中，使人对悠然恬静的乡村生活充满着向往。在此之前，张舜民《村居》诗有“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”句，与这首诗比，画面中少了个天真烂漫的牧童，代之以牛背的乌鸦，以显出《村晚》雷震 古诗的萧瑟。同样的农村景色，因诗人的心情不同，摄取的画面便不同，一是充满情趣，一是惆怅落寞，因此诗家有“一切景语皆情语”的说法。
伪作论据 （一）良史陈寿修《三国志》，编《诸葛亮集》，在材(zai cai)料的取舍上是经过审慎斟酌的，但其均未收录此表 （二）此表气绥调低，与《前出师表》辞气迥异，非出自一人之手，盖诸葛亮侄儿东吴大将军诸葛恪伪作，目的在于以”此表为他的伐魏主张制造有力的旁证“，因为诸葛恪在《论征魏》一文中曾说：”每览荆邯说公孙述以进取之图，近见家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也"。[7]而“陈与贼争竞之计”的只能是《《后出师表》诸葛亮 古诗》。（或说是张俨伪作）。 （三）表中所列史实有误。《赵云传》载云卒于建兴七年，而六年十一月的《后表》却说云已死。
此诗一、二句两写景，其目的并不在要再现什么秋声秋色，而是旨在以比兴手法，用景衬情：猎猎的西风带来秋的消息，令人心生愁绪，绵绵的江水长流不息，让人顿时产生感触，晚开的花儿飘落，正所谓落红无数，也让人郁郁寡欢。这些景物，都带上了浓浓的感情色彩，使人愁肠百结。而三、四两句，则题旨非常鲜明地凸现出来：“离情被横笛，吹过乱山东。”特定的季节、特定的景物，触动了诗人的离情别绪：是自己远离故乡、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是亲人在外飘泊、时世动乱，勾起了眷怀之恋。整首诗，景为情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深隽的诗韵诗味。
韦应物写过许多山水诗，诗中常有民生疾苦的反映，这是与孟浩然、王维等人的山水诗不同之处。在他的山水诗中，山水田园不尽是恬静而安谧，而是不时可见劳动人民的辛酸。从这首诗以及《广德中洛阳作》、《始至郡》等诗中均不难看出诗人对人民疾苦的同情。
“云气嘘青壁，江声走白沙。”这联诗写庙外之景。《禹庙》杜甫 古诗所在的山上，白云流走，好像在逗引着生满青苔的山崖峭壁：《禹庙》杜甫 古诗山下的江中，波涛轰鸣，似乎要在向前奔跑中卷走岸边的白沙。白云逗引青壁，而江涛又狂卷岸沙，这多么像一幅既充满情趣又壮观奇丽的画啊，我们可以体会到，诗人此时心中充满了激动和热情。诗人暗示我们，这激动和热情是大自然壮丽的景观给予的，更是大禹治水的伟大事迹所激荡的，于是引出下联对大禹事迹的记叙。其中“嘘”和“走”二字用得非常传神：“嘘”是慢慢地呼气，将云气紧贴着青壁慢慢舒卷的状态写得很淘气，认为是白云轻轻地向青壁嘘气，逗弄着青壁，像一个可爱的小女孩一样；“走”是跑的意思，这个字既可以说是长江在奔跑，也可以说长江所发出的轰鸣声在奔跑着传播，还可以说岸边的白沙在江水带动下向前奔跑，可谓一字点活了长江向三峡流淌的场景，给予读者一个有声有色、有静有动的情境，既充满情趣，又饱含力量。
第一联写落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情。一个落第士子，没有人来理睬，更没有人来陪伴。只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的。他考虑到返回故乡了，“竟何待”正是他考试不中必然的想法。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便(ta bian)设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无(ye wu)需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这(liao zhe)个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
诗摄取的画面不大，写景则集中在池塘上，写人则集中在牧童上，又都紧紧围绕着“《村晚》雷震 古诗”二字落笔，把人引入了江南优美的田园之中，使人对悠然恬静的乡村生活充满着向往。在此之前，张舜民《村居》诗有“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”句，与这首诗比，画面中少了个天真烂漫的牧童，代之以牛背的乌鸦，以显出《村晚》雷震 古诗的萧瑟。同样的农村景色，因诗人的心情不同，摄取的画面便不同，一是充满情趣，一是惆怅落寞，因此诗家有“一切景语皆情语”的说法。
伪作论据 （一）良史陈寿修《三国志》，编《诸葛亮集》，在材(zai cai)料的取舍上是经过审慎斟酌的，但其均未收录此表 （二）此表气绥调低，与《前出师表》辞气迥异，非出自一人之手，盖诸葛亮侄儿东吴大将军诸葛恪伪作，目的在于以”此表为他的伐魏主张制造有力的旁证“，因为诸葛恪在《论征魏》一文中曾说：”每览荆邯说公孙述以进取之图，近见家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也"。[7]而“陈与贼争竞之计”的只能是《《后出师表》诸葛亮 古诗》。（或说是张俨伪作）。 （三）表中所列史实有误。《赵云传》载云卒于建兴七年，而六年十一月的《后表》却说云已死。
此诗一、二句两写景，其目的并不在要再现什么秋声秋色，而是旨在以比兴手法，用景衬情：猎猎的西风带来秋的消息，令人心生愁绪，绵绵的江水长流不息，让人顿时产生感触，晚开的花儿飘落，正所谓落红无数，也让人郁郁寡欢。这些景物，都带上了浓浓的感情色彩，使人愁肠百结。而三、四两句，则题旨非常鲜明地凸现出来：“离情被横笛，吹过乱山东。”特定的季节、特定的景物，触动了诗人的离情别绪：是自己远离故乡、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是亲人在外飘泊、时世动乱，勾起了眷怀之恋。整首诗，景为情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深隽的诗韵诗味。
韦应物写过许多山水诗，诗中常有民生疾苦的反映，这是与孟浩然、王维等人的山水诗不同之处。在他的山水诗中，山水田园不尽是恬静而安谧，而是不时可见劳动人民的辛酸。从这首诗以及《广德中洛阳作》、《始至郡》等诗中均不难看出诗人对人民疾苦的同情。
创作背景
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
曹彦约( 明代 )
收录诗词 (3673) 首
简 介
曹彦约 曹彦约（1157～1228）南宋大臣。字简甫，号昌谷，南康军都昌（今属江西）人。淳熙八年进士。曾从朱熹讲学，后受人之召，负责汉阳军事，因部署抗金有方，改知汉阳军。后累官宝谟阁待制、知成都府。嘉定初，为湖南转运判官，镇压郴州（今湖南郴县）瑶民起义，后任利州路（今属陕西）转运判官兼知利州，发漕司储粮减价粜与饥民、通商蠲税，并论兵柄财权并列之弊。宝庆元年，擢为兵部侍郎，迁礼部侍郎，不久又授为兵部尚书，力辞不拜，后以华文阁学士致仕，卒谥“文简”。
于令仪诲人
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
开愁歌
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
谢张仲谋端午送巧作
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
载驱
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
小雅·吉日
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
秋蕊香·七夕
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
诉衷情·秋情
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
移居·其二
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
满江红·忧喜相寻
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
晓月离馆空，秋风故山晚。荣君有嘉荐，顾我阻游衍。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
汲江煎茶
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。