垂梢覆内屏，迸笋侵前戺。妓席拂云鬓，宾阶荫珠履。
迎霜红叶早，过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水，乌声隔暮烟。
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
"春色华阳国，秦人此别离。驿楼横水影，乡路入花枝。
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
法为因缘立，心从次第修。中宵问真偈，有住是吾忧。"
风云入壮怀，泉石别幽耳。鉅鹿师欲老，常山险犹恃。
"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。
取鉴谅不远，江水千万层。何当春风吹，利涉吾道弘。"
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
府公旧同袍，拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳，有类说鹏鷃.
chui shao fu nei ping .beng sun qin qian shi .ji xi fu yun bin .bin jie yin zhu lv .
ying shuang hong ye zao .guo yu bi tai xian .yu le fan qiu shui .wu sheng ge mu yan .
xia ying kan ling shi .xun xue jue ren xing .geng xiang sang gan bei .qin sheng wen qi ming ..
.chun se hua yang guo .qin ren ci bie li .yi lou heng shui ying .xiang lu ru hua zhi .
dao ren cheng guan ming ji ji .yu xi cong jun da liang xia .wang lai man wu xian hao zhe .
fa wei yin yuan li .xin cong ci di xiu .zhong xiao wen zhen ji .you zhu shi wu you ..
feng yun ru zhuang huai .quan shi bie you er .ju lu shi yu lao .chang shan xian you shi .
.wo suo si xi zai he suo .qing duo di xia xi bian chu chu .dong xi nan bei jie yu wang .
xia yi bao zi sun .shang yi feng jun qin .gou yi yu ci dao .jie wei qi qi shen .
qu jian liang bu yuan .jiang shui qian wan ceng .he dang chun feng chui .li she wu dao hong ..
.zao tian jin ma ke .wan wei shang luo weng .zhi ming si hai nei .duo bing yi sheng zhong .
fu gong jiu tong pao .ba zhuo zai shan jian .ji shi za hui pai .you lei shuo peng yan .
译文
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大(da)醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界(jie)重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
柴门多日紧闭不开，
注释
⒂道方而事实：道德方正而工作讲求实际。
⑤蜂腰：与下句“燕股”都为“邻娃”的节日装饰，剪裁为蜂为燕以饰鬓。
（2）房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。
(28)其与能几何：能有什么帮助呢？这句是说，那赞同的人能有多少呢?其，代词，那。与，帮助，《战国策》说："君不与胜者，而与不胜者。"
（11）娟娟：美好的样子。杜甫《狂夫》：“风含翠篆娟娟静，雨渑红蕖冉冉香。”
（3）返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。
唐玄宗天宝十四年（755年）十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵。次年六月，叛军攻占潼关，长安危在旦夕。唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇西逃入蜀。途经《马嵬坡》郑畋 古诗时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，被迫赐杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”。郑畋作为唐僖宗朝在政治上颇有建树之人，对唐玄宗与杨贵妃之事颇有感慨。唐僖宗广明元年（880年）他在凤翔陇右节度使任上写下此诗。
"缣素传休祉，丹青状庆云。非烟凝漠漠，似盖乍纷纷。
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
深山旗未展，阴碛鼓无声。几道征西将，同收碎叶城。"
更有一般人不见，白莲花向半天开。"
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
骐骥不敢言，低徊但垂头。人皆劣骐骥，共以驽骀优。
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
五湖归去远，百事病来疏。况忆同怀者，寒庭月上初。"
狂歌不及狂，歌声缘凤凰。凤兮何当来，消我孤直疮。
含芳朝竞发，凝艳晚相宜。人意殷勤惜，狂风岂得知。"
金丹别后知传得，乞取刀圭救病身。"
遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。"
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
生物已滂沛，湿云稍离披。丹霞启南陆，白水含东菑。
壮年俱悠悠，逮兹各焦焦。执手复执手，唯道无枯凋。"
渔童下宵网，霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。
视听日澄澈，声光坐连绵。晴湖泻峰嶂，翠浪多萍藓。
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
不有百炼火，孰知寸金精。金铅正同炉，愿分精与粗。"
渐吐满轮魄。众星尽原赦，一蟆独诛磔。腹肚忽脱落，
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。"
"山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。
"今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。
波涛无动势，鳞介避馀威。会有知兵者，临流指是非。"
臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。
襄阳风景由来好，重与江山作主人。"
花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。
笑忭前即吏，为我擢其根。蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。
低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
出阻望汝郡，大贤多招携。疲马恋旧秣，羁禽思故栖。
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
玉蹄裂鸣水，金绶忽照门。拂拭贫士席，拜候丞相辕。
陪班看出降恩书。去回在路秋尘里，受诏辞归晓漏初。
入深得奇趣，升险为良跻。搜胜有闻见，逃俗无踪蹊。
谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层。
减书存眼力，省事养心王。君酒何时熟，相携入醉乡。"
"爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，
汝水沄沄，既清而瀰。蔡人行歌，我步逶迟。
仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
"飞雨过池阁，浮光生草树。新竹开粉奁，初莲爇香注。
衣花野菡萏，书叶山梧桐。不是宗匠心，谁怜久栖蓬。"
路指鬼门幽且夐。三公尽是知音人，曷不荐贤陛下圣。
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
入深得奇趣，升险为良跻。搜胜有闻见，逃俗无踪蹊。
若使吾徒还早达，亦应箫鼓入松楸。"
早秋同轨至，晨旆露华滋。挽度千夫咽，笳凝六马迟。
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。"
"阴律随寒改，阳和应节生。祥云观魏阙，瑞气映秦城。
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
赐环留逸响，五马助征騑.不羡衡阳雁，春来前后飞。"
同时买江坞，今日别云松。欲问新移处，青萝最北峰。"
巧能喻其诚，深浅抽肝脾。开展放我侧，方餐涕垂匙。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
塞晚每愁残月苦，边愁更逐断蓬惊。
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
孤枕楚水梦，独帆楚江程。觉来残恨深，尚与归路并。
籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
崎岖有悬步，委曲饶荒寻。远树足良木，疏巢无争禽。
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，
"闻君有双鹤，羁旅洛城东。未放归仙去，何如乞老翁。
"眼在枝上春，落地成埃尘。不是风流者，谁为攀折人。
逍遥堪白石，寂寞闭玄关。应是悲尘世，思将羽驾还。"
"阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。
祭船如祭祖，习竞如习雠。连延数十日，作业不复忧。
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
"江上花木冻，雨中零落春。应由放忠直，在此成漂沦。
曾依青桂邻，学得白雪弦。别来意未回，世上为隐仙。"
公比欲为书，遗约有修章。令我署其末，以为后事程。
"仙院御沟东，今来事不同。门开青草日，楼闭绿杨风。
贾傅辞宁切，虞童发未sG.秉心方的的，腾口任es々。