明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。"
突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血，柯欲漏龙漦.
相对无言尽几春。晴景远山花外暮，云边高盖水边□。
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
奇踪欲探讨，灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟，旋倚烟霞泊。
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
麟鬐凤臆真相似，秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛，
九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
闲看麋鹿志，了不忧刍豢。世所重巾冠，何妨野夫丱.
就中堪恨隋堤上，曾惹龙舟舞凤凰。"
ming shi bu shi wu zhi ji .zi yi hu bian diao yu geng ..
fan hu cheng yue zao .jian xue guo shan chi .yong wang duo shi li .fan ru zai meng si ..
tu wu fang xiang jing .lin cun xia shi zhi .gen ying cang gui xue .ke yu lou long chi .
xiang dui wu yan jin ji chun .qing jing yuan shan hua wai mu .yun bian gao gai shui bian ..
.de xing mang cai zhang tian ya .jiu shu kan xiao zhe huan jie .xing yu zhu wang yin she dian .
qi zong yu tan tao .ling wu xian zhai mo .piao ran lan ye zhou .xuan yi yan xia bo .
long men sheng shi wu yin jian .fei jin huang jin lao wei tai ..
.fu shi zong ying xiang song lao .gong jun pian geng yuan xing duo .
wu fu tou xian que yang sheng .dang yan mei chui ting le lei .wang yun chang qi yi shan qing .
.niu dou xing bian nv su jian .dong liang xu chang li jiang guan .wang gao han xiang dong xi ge .
lin qi feng yi zhen xiang si .qiu zhu can can pi liang er .qing yun xing rui san pi mao .
jiu tian wang mu zhou e mei .chou chang wu yan yi gui zhi .
luo ri song wan gu .qiu sheng han qi ai .ku zhu bu xiao se .zhi gan xu cui wei .
xian kan mi lu zhi .liao bu you chu huan .shi suo zhong jin guan .he fang ye fu guan .
jiu zhong kan hen sui di shang .zeng re long zhou wu feng huang ..
译文
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
活着的没有(you)消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
注释
⑦舒：舒缓。脱脱（duì）：动作文雅舒缓。
江充：汉武帝末年任直指绣衣使者。武帝晚年常怀疑身边有人用蛊术诅咒他，派江充至太子宫掘地，挖到桐木人，太子遭到诬陷，趁武帝避暑甘泉宫，告令百官说江充谋反，于是斩杀江充。太子自杀后，武帝渐明真相，令车千秋复查太子冤情，族灭江充家。
中：同“衷”。中肠：谓腹中之肠，喻愁苦之甚。
岁物：收成。
⑼一望：一眼望去。乡关：家乡。崔颢《黄鹤楼》：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
（42）绿珠：晋朝大臣石崇的宠姬。
金粟堆：玄宗的陵墓，在今陕西省蒲城县东。
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。
李元嘉 李元嘉（618-688年）唐高祖第十一子，母为宇文昭仪，唐太宗李世民异母弟，李唐宗室、画家，妃为房玄龄之女。工行草书，善画龙、马、虎、豹。《旧唐书本传》、《唐书本传》、《历代名画记》、《书断》有记载。母亲为宇文昭仪——宇文士及之妹，另有一弟李灵夔封为鲁王。性喜布衣，不以皇子自居。其画作优于二阎。韩王妃为房玄龄之女房氏。有子李训、李谊、李撰、李谌等。
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次，际会谁知分有馀。
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。
"一阵西风起浪花，绕栏杆下散瑶华。高窗曲槛仙侯府，
经雨蝉声尽，兼风杵韵馀。谁知江徼塞，所忆在樵渔。"
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
"他乡处处堪悲事，残照依依惜别天。
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
"可怜烟刺是青螺，如到双林误礼多。
马首摇残月，鸦群起古城。发来经几堠，村寺远钟声。"
"行子岂知烟水劳，西风独自泛征艘。酒醒孤馆秋帘卷，
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期。
"即墨门开纵火牛，燕师营里血波流。
丝牵汀鸟足，线挂岳猿头。天地昏同醉，寰区浩欲浮。
我爱寻师师访我，只应寻访是因缘。"
鸟行来有路，帆影去无踪。几夜波涛息，先闻本国钟。"
那堪谢氏庭前见，一段清香染郄郎。"
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
"家山近石头，遂意恣东游。祖席离乌府，归帆转蜃楼。
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。
"指画便分元化力，周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住，
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
"香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
童麋来触犀，德力不相及。伊无惬心事，只有碎首泣。
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
晓来林岑静，狞色如怒日。气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
云离僧榻曙，燕远凤楼春。荏苒文明代，难归钓艇身。"
此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。"
深谢灞陵堤畔柳，与人头上拂尘埃。"
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣，五陵何树又栖身。
覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
不知林下访渔樵。花盘小墢晴初压，叶拥疏篱冻未烧。
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，微风动兰麝。
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
萍聚只因今日浪，荻斜都为夜来风。
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
"台上年年掩翠蛾，台前高树夹漳河。
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
海日西飞度禁林，太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒，
岑牟单绞何曾着，莫道猖狂似祢衡。"
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。
无限高情好风月，不妨犹得事吾王。"
"北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。"
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲，沙云还作白鸥媒。
年年桥上行人过，谁有当时国士心。"
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
但取性淡泊，不知味醇醨.兹器不复见，家家唯玉卮。"
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。"
当时无德御干坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
"南朝徐庾流，洛下忆同游。酒采闲坊菊，山登远寺楼。
"一径春光里，扬鞭入翠微。风来花落帽，云过雨沾衣。
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
幞被从谁起，持纲自此新。举朝明典教，封纳诏书频。
砂泉绕石通山脉，岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底，
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
离乱身偶在，窜迹任浮沉。虎暴荒居迥，萤孤黑夜深。
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
鸟泊牵滩索，花空押号钟。远人思化切，休上武夷峰。"