译文
经不起多少跌撞。
悲愁困(kun)迫啊独处辽阔大地,有一位美人啊心中(zhong)悲凄。
一阵凉风吹来,更觉自己报国无门,百(bai)感交集,备受煎熬。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我(wo)和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改(gai)严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞(tun)舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
明妃即将离去的时候,仰天长叹,叹身世不争,更叹这世间无情。
他陪玄宗泛舟,一直到很晚,最后被皇帝赏赐锦袍。
难道我没有父母高堂?我的家乡也都是亲人。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公,永王的军师却拥有勇猛的将士。
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,
梦里见他在我的身旁,一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各(ge)有不同的地区,丈夫在他乡漂泊不能见到。
玉石的台阶上,徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿,在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程?过了长亭接着短亭。
人生短暂古往今来终归如此, 何必像齐景公对着牛山流泪。
注释
云尔:语助词。赠诗云尔,即赠诗。
东方生:指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫,性格诙谐,善于讽谏。
厄:困难。矜:怜悯 。
68.幸:希望。济:成功。
只眼:独到的见解,眼力出众。