愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
并辔鞭徐动，连盘酒慢巡。经过旧邻里，追逐好交亲。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
朝来各飞去，雄雌梁上唿。养子将备老，恶儿那胜无。
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
"衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
chou zui fei yin jiu .bei yin bu shi ge .qiu shi zhi ci bing .wei quan du leng ga ..
you lai sheng lao si .san bing chang xiang sui .chu que nian wu sheng .ren jian wu yao zhi ..
bing pei bian xu dong .lian pan jiu man xun .jing guo jiu lin li .zhui zhu hao jiao qin .
.wan lai lin niao yu yin qin .si xi feng guang shuo xiang ren .qian tuo po pao lao bao nuan .
zhi jin dao qi ming .nan nv ti jie chui .wu ren li bei jie .wei you yi ren zhi ..
jiao wu rong ma jun wu shi .men you qi ji yao you zhang .sheng shi tang lai he can kui .
chao lai ge fei qu .xiong ci liang shang hu .yang zi jiang bei lao .e er na sheng wu .
.ping pu yi he jin yan kai .lian ji san sheng hua gu cui .hong la zhu yi tao ye qi .
yi zhao shui wei ban .chi bei zi wen shen .xin qing duo shao zai .liu shi er san ren ..
.shuai bing si shi shen .jiao chi san sui nv .fei nan you sheng wu .wei qing shi yi fu .
chai fei ri mu sui feng yan .luo jin xian hua bu jian ren ..
he chu chun shen hao .chun shen bo yi jia .yi xian zheng po yan .liu ju dou cheng hua .
译文
那骑白马的(de)是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
小船还得依靠着短篙撑开。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
注释
⑴西岳：即华山。丹丘子：即元丹丘，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗亦特多。
⒇戾（lì）：安定。
⒀褰裳（qiān cháng）去之：指让贤退隐。褰裳，撩起下衣。
⑤霁：雨止天晴。
清平调：一种歌的曲调，“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。
6 以：用
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
沈韬文 生卒年不详。湖州(今属浙江)人。性耿介廉洁，好学善文。事吴越钱镠为元帅府典谒，参佐军务。累官左卫上将军。后晋天福五年(940)，自检校太保出任湖州刺史。生平事迹散见《吴兴志》卷一四、《十国春秋》本传。《全唐诗》存残诗1首。
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
"遍览古今集，都无秋雪诗。阳春先唱后，阴岭未消时。
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
"天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
"秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧，
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
非君固不可，何夕枉高躅。"
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
"一叶落梧桐，年光半又空。秋多上阶日，凉足入怀风。
岂无啄木鸟，觜长将何为。"
"黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
"飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
"高才淹礼寺，短羽翔禁林。西街居处远，北阙官曹深。
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
心兴遇境发，身力因行知。寻云到起处，爱泉听滴时。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
爱此天气暖，来拂溪边石。一坐欲忘归，暮禽声啧啧。
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。"
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
一一床头点，连连砌下泡。辱泥疑在绛，避雨想经崤。
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。
诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默，
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。