相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
xiang feng lue wen jia he zai .hui zhi lu hua man she jian ..
qian ri gong fu bu zan xian .he che ban zai shang kun shan .hu chou bai gong an lu li .
.shen xian xin yi ran .ru ci yi duo nian .yu dan bu zhuo wu .cha xiang bie you quan .
yi deng qiao cheng yi ci chu .zi ran ling kuang zuo ti mei .
qian cheng bu shao nan fei yan .liao ji xin shi wei suo si ..
.wu men gu zi yu zao wen .feng mao zhen gu shui si jun .ren zhong huang xian yu yan zi .
ma shang yin shi juan yi cheng .li ting bu xi hua yuan zui .gu dao you kan man cao sheng .
chu yun shang yuan si .qin yue yi jia you .ming dong chun guan ji .pian pian cai shao chou ..
zi ji gong zhong wo zi zhi .qin mo shen jian jian huan fei .xian cha yu zi kai nan dian .
qi bu jian da peng dian yi gai shi zhou .shi he zhi wu ming jiu jiu .
fan pu yi shi tai .guan men du sui yin .xiang si qu qiu xi .gong dui leng deng yin ..
dong li long er jiao yu lv .shan qian tong zi xi pai huai ..
shi jie tui ying ding .fei ming ji wei xiu .nian nian wen er ku .yuan yi suo ju you ..
peng jian ri yue yu lu hong .zhang yao chu dian san qian li .he zhu qin yan ji wan zhong .
ming chang yi duan .kou zheng xin xie .qi zhong zhen yu zheng guo .wang xin yi yu wu jia .
qi nai ming qing sheng zhu zhi .cao mei lian tang zi yi bu .yun sheng song he you xin shi .
.liang ren de de you qi cai .he shi nian nian bei fang hui .
译文
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
我们又在长安(an)城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有(you)别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是(shi)从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才(cai)达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
莫非是情郎来到她的梦中？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
注释
〔20〕家本秦也，我家本来是秦地人。杨恽是华阴人，华阴本属秦地。雅，甚，很。瑟(sè)，一种乐器，有弦可供敲击。古代赵国妇女多善音乐。
⑷王昌：唐人习用。冯浩《玉溪生诗笺注》引《襄阳耆旧传》：“王昌，字公伯，为东平相散骑常侍，早卒。”又引《钱希言桐薪》：“意其人，身为贵戚，则姿仪儁（同“俊”）美，为世所共赏共知。”崔颢曰：“十五嫁王昌。”上官仪曰：“东家复是忆王昌。”李商隐《代应》：“谁与王昌报消息，”又《水天阁话旧事》：“王昌且在东墙住，”此以王昌喻李亿。
134、芳：指芬芳之物。
⑹长沙：用西汉贾谊故事。谊年少多才，文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害，谊被授长沙王太傅（汉代长沙国，今湖南长沙市一带）。《史记·屈原贾生列传》谓：贾谊“闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去。意不自得。”诗意本此。
⑴晨光：曙光；阳光。晋陶潜《归去来辞》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“晨光内照，流景外延。”李善注：“晨光，日景也。日光照于室中而流景外发。”
5、风，放逸，引申为追逐、奔弛。
④屣履：穿上鞋子。屣，鞋子。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
马致恭 生卒年、籍贯皆不详。南唐时人，入宋后任吉州太守。宋太宗太平兴国初作《送孟宾于》诗，《全唐诗》误收之。详见《文史》二十四辑《(全唐诗)误收诗考》。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"