绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
此时谁羡神仙客，车马悠扬九陌中。"
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
见《纪事》）"
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
"不得月中桂，转思陵上柏。闲取画图看，烦纡果冰释。
筑金总得非名士，况是无人解筑金。"
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
贽无子，人谓屈洞所致）"
"履迹遍莓苔，幽枝间药裁。枯杉擎雪朵，破牖触风开。
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
qi luo dui li chun feng pan .nian shao duo qing yi di wang .
ci shi shui xian shen xian ke .che ma you yang jiu mo zhong ..
xuan ni xing jiao he xing ji .bu ken fen gan jiu zi yuan ..
luan he jiu cong long jian bi .chun feng que fang zhi wei yuan ..
jian .ji shi ...
shi lu duo jian geng .jia feng mian zhui yi .yin qin yi suo yu .zhi de meng zhong pi ..
.bu de yue zhong gui .zhuan si ling shang bai .xian qu hua tu kan .fan yu guo bing shi .
zhu jin zong de fei ming shi .kuang shi wu ren jie zhu jin ..
bu shi duo qi jian ping wen .shui neng hu jiu zhu zhao hui ..
.zhao jie zhong wei wei zai chang .xin ling xian de ri xin fang .
.qiu tian mu ye gan .you you bai hua can .ju shi xi zai de .hao jia que hua kan .
zhi wu zi .ren wei qu dong suo zhi ..
.lv ji bian mei tai .you zhi jian yao cai .ku shan qing xue duo .po you chu feng kai .
yue shan zhong die yue xi xie .xi zi xiu lian jie huan sha .
.cong dai xian ni jian ke yi .bai qin ling xing bi ta xi .he xian he hen qiu xu qu .
译文
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的(de)光芒万丈……
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样(yang)，岂会在乾溪受辱？”
琵琶声一会儿像(xiang)花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
楼台虽高却看望不(bu)到郎君，她整天倚在栏杆上。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以(yi)一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也(ye)随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼(bi)此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
注释
①午日：端午，酬：过，派遣。
15.里正：唐制，每百户设一里正，负责管理户口。检查民事、催促赋役等。
（8）月波楼：黄州的一座城楼。
淮阴：指淮阴侯韩信。
（39）五伯：即春秋五霸，指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
⑽浑脱舞：唐代舞名。长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽，大家仿效，叫做赵公浑脱，后来演变为舞蹈。浑脱，指以全羊皮制成的物品。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》说：“昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”《乐府杂录》载：“开元（713—741）中有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长。盖准其顿挫之势也。”
许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿，事实上乃卫宣公之子公子顽与宣姜私通所生。她有两个哥哥：戴公和文公；两个姐姐：齐子和宋桓夫人。年方及笄，当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时，她便以祖国为念。汉刘向《列女传·仁智篇》云：“初，许求之，齐亦求之。懿公将与许，女因其傅母而言曰：‘……今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎？’……卫侯不听，而嫁之于许。”由此可见，她在择偶问题上曾考虑将来如何报效祖国。她嫁给许穆公十年左右，卫国果然被狄人所灭。不久，她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河，计男女七百三十人，加上共、滕两个别邑的人民共五千人，立戴公于曹邑。戴公即位一月而死，“许穆夫人闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫侯于漕邑，未至，而许之大夫有奔走跋涉而来者，夫人知其必将以不可归之义来告，故心以为忧也。既而终不果归，乃作此诗以自言其意”（朱熹《诗集传》）。据“我行其野，芃芃其麦”二句，诗当作于暮春。
林亦之 （1136—1185）宋福州福清人，字学可，号月渔，一号网山。林光朝高弟，继光朝讲学于莆之红泉。赵汝愚帅闽，荐于朝，命未下而卒。有《论语考工记》、《毛诗庄子解》、《网山集》等。
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
自惭初识查头味，正是栖栖哭阮涂。"
"有客编来久，弥年断不收。不堪风作候，岂复燕为雠。
"绿杨城郭雨凄凄，过尽千轮与万蹄。送我独游三蜀路，
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
四邻池馆吞将尽，尚自堆金为买花。"
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
紫夺星郎帐外兰。春水濯来云雁活，夜机挑处雨灯寒。
他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。"
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
"一阵风来一阵砂，有人行处没人家。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
可叹吴城城中人，无人与我交一言。蓬蒿满径尘一榻，
似束腰支细，如描发彩匀。黄鹂裁帽贵，紫燕刻钗珍。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
若教阴朗长相似，争表梁王造化功。"
连干驰宝马，历禄斗香车。行客胜回首，看看春日斜。"
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
长欲然香来此宿，北林猿鹤旧同群。"
"寂寞三冬杪，深居业尽抛。径松开雪后，砌竹忽僧敲。
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。
"春候侵残腊，江芜绿已齐。风高莺啭涩，雨密雁飞低。
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
斋厨唯有橡，讲石任生藤。遥想东林社，如师谁复能。"
"息虑狎群鸥，行藏合自由。春寒宜酒病，夜雨入乡愁。
"只领千馀骑，长驱碛邑间。云州多警急，雪夜度关山。
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
赠君吉语堪铭座，看取朝开暮落花。"
无因永夜闻清啸，禁路人归月自沈。"
"朱雀街东半夜惊，楚魂湘梦两徒清。
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知音待更论。"
"骄马锦连钱，乘骑是谪仙。和裙穿玉镫，隔袖把金鞭。
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
小儒末座频倾耳，只怕城头画角催。"
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
试向富春江畔过，故园犹合有池台。"
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
唯是此蚊子，逢人皆病诸。江南夏景好，水木多萧疏。
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
莲舌泠泠词调新。当行狎客尽持禄，直谏犯颜无一人。
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
二月春风何处好，亚夫营畔柳青青。"
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
黍谷纯阳入，鸾霄瑞彩生。岳灵分正气，仙卫借神兵。
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，