谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
翻使年年不衰老。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
shui zhi gu shi yu jin fei .xian nie qing xia yu cui wei .
zhai can dan ke yu shao zhi .liu ying tou zhuo xin ying zui .xing ke qian kui yan yi chi .
.lin jing shuang wu shang .yi chan ming ge qiang .yi xi jiu lin ri .liao luan rao shan tang .
man mu mu yun feng juan jin .jun lou han jiao shu sheng chang ..
.ku zai hei an nv .le yi gong de tian .zhi zhe ju bu shou .yu fu na er bian .
zhe qi pei ming de .ji mei bian zheng xie .ci lu nai yu gui .biao shi liang ke jia ..
xi jin shan guang leng .qiu diao mu ye huang .shi ti zu shi yi .yi shi kan xie yang .
yan ru kong meng li .yan fei cang mang jian .shi zhong you liang yu .chou chang dan shang yan ..
yuan you he bi ai ta yun .xian ting xie tiao yin wei zheng .jing kan xiao he zuo zhi jun .
yi zhi xiu ming dai .liang wu jing ji shu .men qian jiu ge feng .zhong ni wei wen qi ..
.ban fu gu chan yan .kan lai xin yi xian .he xu xun niao dao .ji ci chu ren jian .
.hua luo wu tong feng bie huang .xiang deng qin ling geng qi liang .
yu chao dong yang jie .shi jian dan ji biao .chi di yue huo long .yan guan kong zhu niao .
zheng hua chu niang jiu .yu ting lie rong shen .mo ya pin lai ci .yi yu yi yin lun ..
peng jian ri yue yu lu hong .zhang yao chu dian san qian li .he zhu qin yan ji wan zhong .
jian shu yi cheng jun ba qu .you jiao long chu zhan jiao long .
.chun feng ri ri yu shi shi .han li qian cong nuan shi shuai .yi qi bu yan han you xiang .
fan shi nian nian bu shuai lao .
zhi yan fa xuan li .gao yi cong yao ming .san guang ru wu qiong .ji mo fan tai ning ..
译文
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用(yong)。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
哪年才有机会回到宋京？
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
注释
⑵攲（yǐ）：倾斜。单枕：孤枕。
⑶开元：为唐玄宗李隆基的年号。
（51）衡湘：衡山、湘水，泛指岭南地区。为：应试。
11. 好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
同普：普天同庆。
10.阊（chāng）门：苏州西门。这里指作者姬妾所居之处。
1.赵惠文王十六年：公元前283年。赵惠文王，赵国君主，名何。
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
金银宫阙高嵯峨。"
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
伤心复伤心，吟上高高台。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
令丞俱动手，县尉止回身。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
故可以越圆清方浊兮不始不终，
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
万里提携君莫辞。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。