见《闽志》）
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
"近甸蒙尘日，南梁反正年。飘流茂陵碗，零落太官椽。
莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。"
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
惆怅后尘流落尽，自抛怀抱醉懵腾。"
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。"
jian .min zhi ..
ri mu zhu tian wei yu hou .lu ci xian xia dao hua xiang ..
ren jian tang min xian zhan ji .yun meng qu shi gao niao jin .huai yin gui ri gu ren xi .
.jin dian meng chen ri .nan liang fan zheng nian .piao liu mao ling wan .ling luo tai guan chuan .
mo yan zhu wei qing tan bing .huai que chun feng shi ci ren ..
yue mian xuan qing yu .he xin zou zhuo bing .dong men yi tiao lu .li hen zhen xiang reng ..
cai liang he yi dao jiang chi .zhi xi yong zhi neng bu neng ..
chou chang hou chen liu luo jin .zi pao huai bao zui meng teng ..
yi tiao jie bo liang xing chan .bu zeng zhuo shi yu ji nei .chang he jiao shan zai yan qian .
.luo bi sheng suo di .zhan tu dang yan ning .zhong hua shu gui fen .yuan yi zhan he xing .
feng que hua en zhong er ren .qi cao bian lun tian shang shi .ru jun bu shi shi jian shen .
ji hui xue ye han guang ji .zhi si jin guang zhao hu ting ..
译文
从满(man)院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
日月星辰归位，秦王造福一方。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
家主带着长子来，
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直(zhi)至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
注释
子：尊称，相当于“您”
妙绝：奇妙极了，好极了。绝：到了极点。
制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。
（5）馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
⑻琵琶旧语：用汉代王昭君出嫁匈奴事。她善弹琵琶，有乐曲《昭君怨》。琵琶旧语即指此。
28则：却。
以故：因此。 以，因为。 故，原因，缘故。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
雨坟生野蕨，乡奠钓江鱼。独夜吟还泣，前年伴直庐。"
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
无风亦骇浪，未午已斜晖。系帛何须雁，金乌日日飞。"
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
"诗道将仙分，求之不可求。非关从小学，应是数生修。
如何不借平齐策，空看长星落贼围。"
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜，禾黍仍防别郡饥。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
"山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
枕上闻风雨，江南系别离。如何吟到此，此道不闻知。"
平子归田不为穷。避世漂零人境外，结茅依约画屏中。
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
"野人心地本无机，为爱茅檐倚翠微。
藏鸦门外诸年少，不识红儿未是狂。
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏，免有闲枝引鹤栖。
不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。"
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
"此马堪怜力壮时，细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触，
"汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
两情含眷恋，一饷致辛酸。夜静长廊下，难寻屐齿看。"
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
行愁景候变，坐恐流芳歇。桂影有馀光，兰灯任将灭。"
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
"篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
涉水渡溪南，迢遥翠微里。石磴千叠斜，峭壁半空起。
风过回廊幕有波。屈指尽随云雨散，满头赢得雪霜多。
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
"一生虽达理，远别亦相悲。白发无修处，青松有老时。
从到世人都不识，也应知有杜兰香。
陇头针线年年事，不喜寒砧捣断肠。"
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
不是伤春爱回首，杏坛恩重马迟迟。"
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！
雨坟生野蕨，乡奠钓江鱼。独夜吟还泣，前年伴直庐。"
行计自不定，此心谁与论。秋猿叫寒月，只欲断人魂。"
"馆陶园外雨初晴，绣毂香车入凤城。
唯恐雨师风伯意，至时还夺上楼天。"
紫殿称觞拂寿星。万户千门迷步武，非烟非雾隔仪形。