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寺人披见文公

唐代 / 姚光泮

周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
放怀凉风至,缓步清阴重。何事亲堆案,犹多高世踪。"
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,
"入道曾经离乱前,长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足,
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。


寺人披见文公拼音解释:

zhou xuan cheng hui ai .pei fu bi lan xun .cong shi yin gao chang .qiu feng qi chu wen ..
you bu jian zhong ni yao qi si ma zi .pei yu chui shen he ru ci .
.cui sheng fan ye xing .wu hou zheng yan geng .fu tou quan xia luo .gao ji zhang zhong qing .
su xi qing huo guai .shu ji ji wu wu .song sheng mo xiang qiao .ci xin ming qu zhu ..
chang yi nan quan hao yan yu .ru si chi dun zhe huan xi .
wan shu yin yao xian .chun tan ying nong sha .he dang jian zhao wo .qi yu pian sheng ya ..
fang huai liang feng zhi .huan bu qing yin zhong .he shi qin dui an .you duo gao shi zong ..
xing wen qi qi zheng .tian zhou ming er dou .zhao shi yang gong jing .zhi jun zai lin sou .
bie you zhen qin sheng bai ou .shi li yuan xun shen jian di .nong yuan duo zai xiao feng tou .
.ai jun shi si dong chan xin .shi wo xiu yin dai he yin .
.song men dui fu ji .mai shi yi mai sha .wei rui huan nan de .ju pin mo yan duo .
ji shi zhang ren su .you bao zhang ren chu .jin ri xiang chang liao .yong li san e tu .
zi ji gong zhong wo zi zhi .qin mo shen jian jian huan fei .xian cha yu zi kai nan dian .
.ru dao zeng jing li luan qian .chang gan gu si zhu duo nian .ai pin wei zhi lian hua zu .
.he chu pei you sheng .long xing gu guan shi .shi xuan da ya zuo .dian li qi zhen yi .
.zhen zhong sui han yan .xie lai lu ji qian .zhi ying zhen dian gao .xiao de ku mo yan .
zao ye da ru shan .qi jie huai you pa .na ken xi xun si .ri ye huai jian zha .

译文及注释

译文
您将远行,我和您分别,请别轻视我的送别之情,希望您早日平定侵略者,以便及早给朝廷献上获胜捷(jie)报的诗歌。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上,凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
叛乱平息后,君王重返长安,路过马嵬坡,睹物思人,徘徊不前。
轻轻敲打,冰块发出穿林而(er)过的响声,当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时,忽然却听到了另一种声音--冰块落地,发出了如玻璃破碎的声音。
决心把满族统治者赶出山海关。
过去的去了
高松上挂着佼好的月亮,空空的山谷里一派清秋肃穆。
拄着轻便手杖放声长歌,望着平野的炊烟款款而归。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。
  我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚(hou)积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇(huang)帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方(fang),一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚(fa)来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
若是登临之际,放眼辽阔河山,突然怀思远别的亲友;就算是独处家中,看到风雨吹落了繁花,更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上,好好爱怜眼前的人。英译
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
在丹江外城边上送别行舟,今天一别我知道两地悲愁。
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
岸上古树已无鲜花,岸边有伤心的春草,萋萋蓠蓠。
坟茔越来越多了,坟地上的松柏也郁郁苍苍。

注释
20.溷(hùn混)浊:肮脏、污浊。
①芳时:花开时节,即良辰美景之时。
72.比:并。
④阁笔:放下笔。阁,同“搁”放下。评章,评议的文章,这里指评议梅与雪的高下。
146、申申:反反复复。
不耐:不能忍受。
曾误遗火:曾经不小心留下火种
阊阖:天门。此喻京城或宫廷之门。汉《《天马歌》李白 古诗》:“天马徕,龙之媒。游阊阖,观五台。”
⑹击:一作“声”。鲁句践:人名,赵国之侠客。据《史记·刺客列传》,荆轲游邯郸时,“鲁句践与荆轲博,争道,鲁句践怒而叱之,荆轲嘿而逃去。”

赏析

  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使(shi)之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  这首诗中“仙家未必能胜此,何事吹笙向碧空?”句,引用了《列仙传》中的典实:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊(you yi)、洛之间,道士浮丘公,接以上嵩(shang song)高山三十余年。后求之于山上,见桓良曰:‘告我家,七月七日待我于缑氏山颠。’至时,果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。”二句意谓,仙家的居处未必能胜过九成宫,为什么要像太子晋那样成仙而去?充满了浓郁的仙风道气,颂(song)赞了岐王的神仙风致。
  “清歌遏流云,艳舞有馀闲。遨游盛宛洛,冠盖随风还。”描绘一幅美女清歌响遏流云、舞姿优游从容的美丽风景图,侧面点染出南阳乃国杰豪英,人杰地灵(di ling)的地方。
  人在宇宙与历史之中永远是一个匆匆过客和一粒小小沙砾,除非缩于蜗角,坐井观天,才能获得夜郎自大的满足,否则就永远会感到存在的悲剧意味。诗人与常人不同之处就在于他总是在思索一些常人不愿意思索的问题或觉得不必思索的问题,所以他们总是比常人更多地品尝到人生的悲哀。正像杜牧另一首咏史怀古诗《江南怀古》所说:“车书混一业无穷,井邑山川今古同。”很多人都忽略了这两句的潜含意义。其实,诗人是在叹息,纵然像秦始皇那样使“车同轨,书同文”,建立了一统帝国的伟人,如今又安在呢?井邑山川却仍然是老样子,并不因为一两个伟人而改变。杜牧另一首《题敬爱寺楼》里说:“独登还独下,谁会我悠悠。”这“悠悠”就是陈子昂“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”的“悠悠”,并不是《诗经》中“悠悠我心,青青子衿”的“悠悠”。冯集梧注引《淮南子》:“吾日悠悠惭于影”,也是对的;日影是时间的标志,在时间的无情流逝之前,有谁能不惭愧自己的短暂生涯?在高楼远眺,又有谁能不怅叹自己的渺小?
  这篇记文,先历叙园的地理位置,显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字,写葺园的经过与作者的趣味,表现了作者洒脱放任的处世观,充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
  “困兽”四句,又是议论,以“困兽”、“穷鱼”喻没有战斗力的“怯卒”、以“猛虎”、“奔鲸”喻凶悍强大的敌人。在这样敌我力量悬殊的情势下,进行着扩边的战争,其结果是注定要失败的,众多的应征士卒,也只能白白地送死,“千去不一回,投躯岂全生”,葬身于沙场之上,成为统治者进行不义之战的牺牲品。这几句通过形象的比喻,适当的夸饰,对当权者的罪行给予了批判和控诉,也体现出诗人对广大人民的深切同情,闪烁着人道主义思想的光辉。
  “清风明月苦相思,荡子从戎十载馀”两句,展现出一位女子在秋夜里苦苦思念远征丈夫的情景。诗句使人想起古诗人笔下“青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。……荡子行不归,空床难独守”的意境。这里虽不是春朝,却是同样美好的一个秋晚,一个“清风明月”的良宵。虽是良宵美景,然而“十分好月,不照人圆”,给独处人儿更添凄苦。这种借“清风明月”以写离思的手法,古典诗词中并不少见,王昌龄诗云:“送君归去愁不尽,可惜又度凉风天。”到柳永词则更有拓展:“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说!”意味虽然彼此相近,但“可惜”的意思、“良辰好景虚设”等等意思,在王维诗中表现更为蕴藉不露。
  文章用比喻与反衬,从“空”字引出“怨”字,而这“怨”比正面的“颂”乌公识才更具有力量。所以,本文笔法巧妙,渲染得当。
  按照诗意发展,尾联似应写诗人走进山村了。但是不然,“行逢卖药归来客,不惜相随入岛云。”当诗人走着走着,邂逅卖药材回来的老者,便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。这一收笔,意味深长,是诗旨所在。“不惜”二字隐隐透露了诗人不投身热气腾腾的制茶抽丝的山村,而遁迹空寂的云山的苦衷。他在另一首诗里写道:“献赋才何拙,经时不耻归”(《归家《山行》项斯 古诗》),这里说的“不耻归”,同样表现了诗人不惜谢绝仕途而甘隐山林的心情。“不惜相随入岛云”,作为末句似收而未收,余韵绕梁。
  “大江来从万山中”四句,写目之所见。浩浩的长江,从万山千壑中奔流而东,绵互两岸的山势,也随之而宛转东向,只有那龙蟠虎踞的钟山,挺然屹立在西边,好像要乘长风,破巨浪,挽大江而西向似的。大江要东流,钟山要西上,这就赋予了它们以人格的力量,赋予了它们以浩然的正气,一个要冲向大海作波涛,一个要屹立西天作砥柱;一个能惊涛拍岸,一个不随波逐流,于是在诗人的笔下,大江和钟山都成了自己的化身,气势之雄伟,器宇之轩昂,是江(shi jiang)山的传神,也是诗人的写照。“江让相雄不相让”四句,分承“大江”与“钟山”两联。“相雄不相让”,正是对以上四句的高度概括;“形胜争夸”,则是对下文的有力开拓。
  《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》初读时十分单纯,而这”单纯“其实寓于颇微妙的婉曲表现中。初看起来,似乎无须多加解说,即可明白它的旨意,乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡,长路漫浩浩”,正把游子对“旧乡”的望而难归之思,抒写得极为凄惋。那么,开篇之“《涉江采芙蓉》佚名 古诗”者,也当是离乡游子了。不过,游子之求宦京师,是在洛阳一带,是不可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的,而且按江南民歌所常用的谐音双关手法,“芙蓉”(荷花)往往以暗关着“夫容”,明是女子思夫口吻,当不可径指其为“游子”。连主人公的身分都在两可之间,可见此诗并不单纯。不妨先从女子口吻,体味一下它的妙处。
  《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此,不仅在于每首诗分别从辞官场,聚亲朋,乐农事,访故旧,欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然,乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡,转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的。
  全诗虽然只有四句二十八字,但是有问、有答,有叙述、有描绘、有议论,其间转接轻灵,活泼流利。诗境似近而实远,诗情似淡而实浓。用笔有虚有实,实处的描写形象可感,虚处的用笔一触即止,虚实对比,蕴意幽邃。诗押平声韵,采用不拘格律的古绝形式,显得质朴自然,悠然舒缓,有助于传达出诗的情韵。

创作背景

  这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天,当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序:“出丰宜门一里,海棠大十围者八九十本。花时车马太盛,未尝过也。三月二十六日,大风;明日,风少定,则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。

  

姚光泮( 唐代 )

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简 介

姚光泮 姚光泮,字继昭,号同庵。南海人。明世宗嘉靖四十四年(一五六五)进士。官南京山西道监察御史,出为泉州守。后罢归,辟城西荒构榭,结社赋诗。清温汝能《粤东诗海》卷三二、清道光《广东通志》卷二八二等有传。

蝶恋花·密州上元 / 顾松年

盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
会待英雄启金口,却教担锡入云松。"
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"


水调歌头·题西山秋爽图 / 释道初

徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
意中云木秀,事外水堂闲。永日无人到,时看独鹤还。"
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
"竹如翡翠侵帘影,苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐,


晒旧衣 / 释彦岑

"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
"寻医初疾理,忽忆故山云。远访桑公子,还依柳使君。
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。


渔家傲引·子月水寒风又烈 / 姚承丰

"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"


送魏郡李太守赴任 / 涂瑾

"久思今忽来,双屦污青苔。拂雪从山起,过房礼塔回。
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"


酒泉子·雨渍花零 / 何汝健

古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
明明说向中黄路,霹雳声中自得神。
"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。


任光禄竹溪记 / 郑审

"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦,帆侵分野入祥烟。
"常思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
龙飞踊,虎狌狞,吐个神珠各战争。"
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,


吟剑 / 张琼英

华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。
网断蛛犹织,梁春燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。"
更人莫报夜,禅阁本无关。"
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。


鹧鸪天·惜别 / 王苏

"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
"五老峰前相遇时,两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此,
宁饮三斗尘,无逢权怀恩。
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"


春日归山寄孟浩然 / 章诩

万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
故园旧寺临湘水,斑竹烟深越鸟啼。"
月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。