桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，燋卷无芳津。
早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
"所得乃清旷，寂寥常掩关。独来春尚在，相得暮方还。
"燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。
窗飒松篁韵，庭兼雪月光。心期身未老，一去泛潇湘。"
我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。
"东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
gui ling han fang yuan .lian tang shu yi shu .yao ji yu shen nv .chang duan ding he ru ..
.yuan ke zuo chang ye .yu sheng gu si qiu .qing liang dong hai shui .kan qu qian shen chou .
sai men san yue you xiao suo .zong you chui yang wei jue chun ..
cao mu ban shu che .bu lei bing xue chen .you ruo xia ku re .jiao juan wu fang jin .
zao sui guai tou ci .jin chen xing fa meng .yuan tu ai bo bie .bao yi jiang diao chong .
dai yu bie seng heng yue hui .fang zun shao zhu luo ri chang .zui xiu geng fu chang yun kai .
.suo de nai qing kuang .ji liao chang yan guan .du lai chun shang zai .xiang de mu fang huan .
.yan yan xia yang zhou .liang feng liu mo chou .ke lian qian li meng .huan shi yi nian qiu .
chuang sa song huang yun .ting jian xue yue guang .xin qi shen wei lao .yi qu fan xiao xiang ..
wo yao jian bai ri .xue lai sai qing tian .zuo wen xi chuang qin .dong zhe liang san xian .
.dong fu you chun jin .xi xi xu ri xun .yue cheng xin zhang shui .xing jian yu xiao yun .
bi zhang chou bu xing .nong cui yao xiang yi .qian xiu peng qiong zi .jiao ri dan xia qi .
译文
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八(ba)篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
注释
7.九疑：山名。在湖南宁远县南。
前之死亡：以前因贪财而死的人。
7.御衣：帝王所著的衣服。唐李峤《春日游苑喜雨应诏》诗：“密雨迎仙步，低雨拂御衣。”
⑧汗漫：广阔无边。
②匪：同“非”。
⑻貙、罴：野兽，喻指叛将。
⑶角(jiǎo旧读jué)：鸟喙。
⑵浮云：飘动的云。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”共：同，与。
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
蔡载 蔡载，字天任，润州丹阳（今属江苏）人。神宗元丰三年（一○八○）进士（清康熙《常州府志》卷二一）。历晋陵县主簿。钦宗靖康中，李纲辟为御营司干办公事。高宗建炎中，有诏荐士，称疾不就。以寿终。事见《至顺镇江志》卷一九。今录诗五首。
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。
"滟滟横波思有馀，庾楼明月堕云初。
灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思。"
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
"司马门前火千炬，阑干星斗天将曙。朱网龛鬖丞相车，
簟凉秋閤思，木落故山情。明发又愁起，桂花溪水清。"
行装不及备，西去偶然诀。孟夏出都门，红尘客衣热。
山暝牛羊少，水寒凫雁多。因高一回首，还咏黍离歌。"
龛灯落叶寺，山雪隔林钟。行解无由发，曹溪欲施舂。"
"白首从军未有名，近将孤剑到江城。巴童戍久能番语，
"白衣方外人，高闲溪中鹤。无心恋稻粱，但以林泉乐。
欲别封疆更感恩。援寡圣朝难望阙，暑催蚕麦得归村。
经声终卷晓，草色几芽春。海内知名士，交游准上人。"
泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。"
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
"罗帐香微冷锦裀，歌声永绝想梁尘。萧郎独宿落花夜，
"日断兰台空望归，锦衾香冷梦来稀。书中自报刀头约，
眼穿乡井树，头白渺瀰程。到彼星霜换，唐家语却生。"
鹤驭争衔箭，龙妃合献绡。衣从星渚浣，丹就日宫烧。
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
莫道少年头不白，君看潘岳几茎霜。"
高楼直上百馀尺，今日为君南望长。"
"六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
"捧诏汀洲去，全家羽翼飞。喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。
丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。
秦蛾卷衣晚，胡雁度云迟。上郡归来梦，那知锦字诗。"
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
"杨公休簿领，二木日坚牢。直甚彰吾节，清终庇尔曹。
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无。"
年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。
"楼船旌旆极天涯，一剑从军两鬓华。回日眼明河畔草。
楚水五月浪，轻舟入暮烟。巫云多感梦，桂楫早回旋。"
拟看青龙寺里月，待无一点夜云时。"
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
今朝折得东归去，共与乡闾年少看。"
我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。
"公心独立副天心，三辖春闱冠古今。兰署门生皆入室，
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
"古刹一幡斜，吹门水过沙。数声钟里饭，双影树间茶。
水泛落花山有风。回望一巢悬木末，独寻危石坐岩中。
"残花何处藏，尽在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩结绣囊。
蓬壶事已久，仙乐功无替。讵肯听遗音，圣明知善继。"
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
"瑶台烟雾外，一去不回心。清海蓬壶远，秋风碧落深。
紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。"
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无。"
"千官奉职衮龙垂，旅卧淮阳鬓日衰。三月已乖棠树政，
海郡楼台接，江船剑戟分。明时自鶱翥，无复叹离群。"
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
悄悄空闺中，蛩声绕罗帏。得书喜犹甚，况复见君时。"
山妻稚女悉迎到，时列绿樽酣酒歌。醉来便向樽前倒，
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
此行应又隔年回。入河残日雕西尽，卷雪惊蓬马上来。
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
望远临孤石，吟馀落片霞。野情看不足，归路思犹赊。"
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"
他年免似骊山鬼，信有蓬莱不可寻。"
芳意长摇落，蘅兰谢汀洲。长吟碧云合，怅望江之幽。"
寂漠崦嵫幽，绝迹留空文。三千閟宫艳，怨绝宁胜云。
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
"凉露清蝉柳陌空，故人遥指浙江东。青山有雪松当涧，
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"
疑我读书倾五车。呜唿大贤苦不寿，时世方士无灵砂。
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
客散他乡夜，人归故国秋。樽前挂帆去，风雨下西楼。"
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
怀哉梁苑客，思作剡溪游。竟夕吟琼树，川途恨阻修。"
文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文。"
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。"
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。