首页 古诗词 浣溪沙·雨湿清明香火残

浣溪沙·雨湿清明香火残

元代 / 鲍度

分鸾岂遐阻,别剑念相寻。倘甘蓬户贱,愿俟故山岑。"
春风若扫阶前地,便是山花带锦飞。"
寒食青青草,春风瑟瑟波。逢人共杯酒,随马有笙歌。
慕德声逾感,怀人意自深。泠泠传妙手,摵摵振空林。
抱里琵琶最承宠,君王敕赐玉檀槽。"
见《北梦琐言》)"
"京国久知名,江河近识荆。不辞今日醉,便有故人情。
到日重陪丞相宴,镜湖新月在城楼。"
碧山相倚暮,归雁一行斜。(并见张为《主客图》)"
喜见云泉还怅望,自惭山叟不归山。
雪岭无人又问来,十年夏腊平安否。"
"书意诗情不偶然,苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣,
"太行岭上二尺雪,崔涯袖中三尺铁。
"杳杳复苍然,无云日暮天。象分青气外,景尽赤霄前。
"银汉波澜溢,经旬雨未休。细听宜隔牖,远望忆高楼。


浣溪沙·雨湿清明香火残拼音解释:

fen luan qi xia zu .bie jian nian xiang xun .tang gan peng hu jian .yuan si gu shan cen ..
chun feng ruo sao jie qian di .bian shi shan hua dai jin fei ..
han shi qing qing cao .chun feng se se bo .feng ren gong bei jiu .sui ma you sheng ge .
mu de sheng yu gan .huai ren yi zi shen .ling ling chuan miao shou .she she zhen kong lin .
bao li pi pa zui cheng chong .jun wang chi ci yu tan cao ..
jian .bei meng suo yan ...
.jing guo jiu zhi ming .jiang he jin shi jing .bu ci jin ri zui .bian you gu ren qing .
dao ri zhong pei cheng xiang yan .jing hu xin yue zai cheng lou ..
bi shan xiang yi mu .gui yan yi xing xie ..bing jian zhang wei .zhu ke tu ...
xi jian yun quan huan chang wang .zi can shan sou bu gui shan .
xue ling wu ren you wen lai .shi nian xia la ping an fou ..
.shu yi shi qing bu ou ran .ku yun meng xiang zai lin quan .yuan wei yu gu yan xia lv .
.tai xing ling shang er chi xue .cui ya xiu zhong san chi tie .
.yao yao fu cang ran .wu yun ri mu tian .xiang fen qing qi wai .jing jin chi xiao qian .
.yin han bo lan yi .jing xun yu wei xiu .xi ting yi ge you .yuan wang yi gao lou .

译文及注释

译文
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹,口齿中含着对秋菊的(de)芳香对着月亮吟咏。
美人头上都戴着亮丽的饰物,笑语盈盈地随人群走过,身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回,猛然一回头,不经意间却在灯火零落之处发现了她。
山水的轻灵让人愉悦,使其在山水之中游历而忘记回去。
茫茫的草木,重重的山岗(gang)遮住了望眼,思乡的忧愁盈满心怀。
在织机中织布的秦川女子,在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双(shuang)双。她好像是在与人说着什么,其实她是在自言自语。
胡贼来犯只要据守即可(ke),又何必担心西都长安呢。
谁帮(bang)我寄去重重的离愁,这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天(tian)遥地远,万水千山阻隔,哪里知道故园今在何处?只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成,因我痛苦的彻夜难眠。
我根据越人说的话(hua)梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
游人尽兴散去,笙箫歌声也渐渐静息,才开始觉得一片空寂,又仿佛正需要这份安谧。回到居室,拉起窗帘,等待着燕子的来临,只见双燕从蒙蒙细雨中归来,这才拉起了帘子。
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
  现在如果把东西寄存在别人处,第二天就去取,可能得到,也可能得不到了。但晋国公自身修养德行,以求上天的福报,在几十年之后,得到了必然的回报。如同(tong)手持契约,亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。

注释
21、为:做。
7.绣服:指传御。
10.京华:指长安。
(1)上番:乃川语。《猗觉寮杂记》:杜诗:“会须上番看成竹。”元诗:“飞舞先春雪,因依上番梅。”俱用上番字,则上番不独为竹也。韩退之《笋》诗:“且叹高无数,庸知上几番。”又作平声押。斩新、上番,皆唐人方言。独孤及待:“旧日霜毛一番新。”亦读去声。杨慎《丹铅录》番作筤引《易》苍筤竹为证。
为:相当于“于”,当。
89.相与:一起,共同。
35、致思:极力钻研。致,极,尽。

赏析

  接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景:天姥山隐于云霓明灭之中,引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上,又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐,登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见:“半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山(xie shan)中所见,石径盘旋,深山中光线幽暗,看到海日升空,天鸡高唱,这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中,忽觉暮色降临,旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟,震响于山谷之间,深林为之战栗,层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感,就连层巅、深林也能战栗、惊动,烟、水、青云都满含阴郁,与诗人的情感,协成一体,形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山,既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情,既深且远。这奇异的境界,已经使人够惊骇的了,但诗人并未到此止步,而诗境却由奇异而转入荒唐,全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中,霎时间“丘峦崩摧”,一个神仙世界“訇然中开”,“青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。”洞天福地,于此出现。“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,皆受命于诗人之笔,奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映,景色壮丽,异彩缤纷,何等的惊心眩目,光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响,也有长安三年宫廷生活的迹印,这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起,才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
  颔联诗人从江楼上俯视长江上的月色,又从写江上的月光转到写屋内的月光。
  桂花翠叶常青,亭亭玉立,不与百花争春,却香冠群芳,因而被人们赋予了许多崇高美好的意象。
  公元前601年,单襄公受周定王委派,前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时,他看到路上杂草丛生,边境上也没有迎送宾客的人,到了国都,陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家,丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后,跟定王说,陈侯本人如无大的灾难,陈国也一定会灭亡。
  后二句在蚕事渐忙、众女采桑的背景上现出女主人公的特写形象:她倚树凝思,一动不动,手里提着个空“笼”——这是一个极富暗示性的“道具”,“提笼忘采叶”,表露出她身在桑下而心不在焉。至于心儿何往,末句就此点出“渔阳”二字,意味深长。“渔阳”是唐时征戍之地,当是这位闺中少妇所怀之人所在的地方。原来她是思念起从军的丈夫,伤心怨望。诗写到此已入正题,但它并未直说眼前少妇想夫之意,而是推到昨夜,说“昨夜梦渔阳”。写来不仅更婉曲,且能见昼夜怀思、无时或已之意,比单写眼前之思,情意更加深厚。
  以上六句总的说来是刻画“雄杰士”的形象,诗人是借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张,即下文的“功名从此大”的意思。“视彼庄周子”以下四句是用了《庄子·列御寇》篇中的故事:庄子将死,他的学生要厚葬他,庄子却主张不要棺椁的天葬,学生们说,天葬会被(hui bei)乌鸢食尸,庄子却说:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”庄子的回答本是很旷达的了,但诗用此典却是表达诗人自己的人生态度,即人生无论是生(“荣”)还是死(“枯”)都不足倚凭,到头来谁还不是为(shi wei)乌鸢蝼蚁所食呢!仅从此四句看,似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死,即视生死是同一的,没有什么区别;阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”,却并不(bing bu)如庄子那样以生死为同一的虚无,他实际上要超越生死之界线,建立永恒的“功名”。
  开篇两句写春夜美景。春天的夜晚十分宝贵,花朵盛开,月色醉人。这两句不仅写出了夜景的清幽和夜色的宜人,更是在告诉人们光阴的宝贵。
  “诵诗闻国政,讲易见天心。”意思是:诵读《诗经》,能了解国家大事;讲习《易经》,可知道天道变数的本源。“颔联写书院传经释易,纵横捭阖,从国风雅颂到四象八卦,商讨经邦治国之道,探问宇宙自然之理,与首联的衔接极其自然。这里作者明写书院的重要作用,但也流露出读书人对博学多识的自负,暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。
  这首诗的艺术特色显然在于炼词铸句,熔情入景,因而风物如画,含蓄不尽。前二句点出时间、地点,显出名胜、古迹,抒发了怀念、思慕之情,语言省净,含意丰满,形象鲜明,已充分显示诗人老到的艺术才能。后二句深入主题,突出印象,描写生动,以实见虚,在形似中传神,堪称“画本”,而重在写意。李商隐《锦瑟》中“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的那种无望的迷惘,在陆龟蒙这首诗里得到了十分相似的表露。也许这正是本诗的时代特色。诗歌艺术朝着形象地表现某种印象、情绪的方向发展,在晚唐是一种相当普遍的趋势,这诗即其一例。
  颈联“霜落熊升树,林空鹿饮溪”,互文见意,写“山行”所见的动景。“霜落”则“林空”,既点时,又写景。霜未落而林未空,林中之“熊”也会“升树”,林中之“鹿”也要“饮溪”;但树叶茂密,遮断视线,“山行”者很难看见“熊升树”与“鹿饮溪”的野景,作者特意写出“霜落”、“林空”与“熊升树”、“鹿饮溪”之间的因果关系,正是为了表现出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景,所以饱含着“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升树”,“林空”而“鹿饮溪”,很是闲适,野趣盎然。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  这清幽的景色和闲适的乐趣,勾起作者对过去山居生活的回忆,因而引出末联。“野兴”就是指山居生活的情趣。这句是倒装句,是说因为公事稀少,所以野兴渐渐多了起来,并不是说为了多些野兴而少办公事。而公事之少,又与作者的治理有方有关,这里含着一些得意心情。在作者的《丹渊集》中,载有不少他在各地任官时向朝廷上奏的减免当地人民赋税的奏状,可见他还是比较能同情人民疾苦的。然而,作者从1049年(皇祐元年)中进士,次年开始任官,到此时已二十五年,对仕宦生涯,已产生了一些厌倦情绪,所以末句表达了对旧日山居生舌的向往。作者次年所写的《忽忆故园修竹因作此诗》说:“故园修竹绕东溪,占水侵沙一万枝。我走宦途休未得,此君应是怪归迟。”与该篇所写正是同样的心情。
  这首诗以送别为题,写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理,一再劝勉,谆谆嘱咐,殷殷盼归。语言平实,自然流畅,属对工稳,用事精警。写寻常之题材,寄兄弟之亲情,明国家之大义,实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

鲍度( 元代 )

收录诗词 (9251)
简 介

鲍度 鲍度,度宗咸淳六年(一二七○)官侍郎,徇贾似道意劾左相江万里。事见《宋史·宰辅表》五。

西江月·世事一场大梦 / 虎夜山

越女收龙眼,蛮儿拾象牙。长安千万里,走马送谁家。
"闲拨船行寻旧池,幽情往事复谁知。
一山门作两山门,两寺原从一寺分。东涧水流西涧水,南山云起北山云。前台花发后台见,上界钟声下界闻。遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿,回车二麦绕山黄。
"不得之仁消息久,秋来体色复何如。苦将杯酒判身病,
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说,孟浩然身更不疑。
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极,妖红惨黛生愁色。
意闲门不闭,年去水空澄。稽首如何问,森罗尽一乘。"


疏影·咏荷叶 / 前辛伊

隔石尝茶坐,当山抱瑟吟。谁知潇洒意,不似有朝簪。"
三清弄玉秦公女,嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀,
"一住毗陵寺,师应只信缘。院贫人施食,窗静鸟窥禅。
"从军五湖外,终是称诗人。酒后愁将别,涂中过却春。
"水宽山远烟岚迥,柳岸萦回在碧流。
"云髻已收金凤凰,巧匀轻黛约残妆。
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑,
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥,湘江水碧湘山绿。"


归雁 / 闻人利娇

艰难别离久,中外往还深。已改当时法,空馀旧日心。
"河流西下雁南飞,楚客相逢泪湿衣。
"百年泛飘忽,万事系衰荣。高鸿脱矰缴,达士去簪缨。
"大底从头总是悲,就中偏怆筑城词。
夜声多雁过,晚色乱云开。却自求僮仆,淹留莫谩催。"
悠然一曲泉明调,浅立闲愁轻闭门。"
瓶识先罗汉,衣存旧福田。幻身观火宅,昏眼照青莲。
"金屑檀槽玉腕明,子弦轻捻为多情。


眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪 / 仉癸亥

小大势难侔,逆顺初不敌。违命固天亡,恃险乖长策。
"郡中饶野兴,过客亦淹留。看月江楼晓,寻山石径秋。
"商岭东西路欲分,两间茅屋一溪云。
哀怨杨叛儿,骀荡郎知否。香死博山炉,烟生白门柳。
东吴饶风光,翠巘多名寺。疏烟亹亹秋,独酌平生思。
卧疾瘦居士,行歌狂老翁。仍闻好事者,将我画屏风。"
坐满绣衣皆不识,可怜红脸泪双垂。"
"蛾眉山势接云霓,欲逐刘郎北路迷。


玉阶怨·夕殿下珠帘 / 岑凡霜

元和列侍明光殿,谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘,
"细吟冯翊使君诗,忆作馀杭太守时。
"新诗盈道路,清韵似敲金。调格江山峻,功夫日月深。
日近风先满,仁深泽共流。应非憔悴质,辛苦在神州。"
"凤凰台上望长安,五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨,
"黄花丛畔绿尊前,犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日,
我爱朱处士,三吴当中央。罢亚百顷稻,西风吹半黄。
如何更羡看灯夜,曾见宫花拂面春。"


踏莎行·小径红稀 / 长孙小利

"陇头禾偃乳乌飞,兀倚征鞍倍忆归。
"尘路谁知蹋雪踪,到来空认出云峰。天晴远见月中树,
座客从容白日长。别后旋成庄叟梦,书来忽报惠休亡。
"嗟君没世委空囊,几度劳心翰墨场。
从马唯提酒,防身不要兵。从来皆作使,君去是时平。"
近地独游三五骑,等闲行傍曲江池。"
"凤兮凤兮非无皇,山重水阔不可量。
伤心独有黄堂客,几度临风咏蓼莪。"


登锦城散花楼 / 慕容梓晴

今日逢师虽已晚,枕中治老有何方。"
将校森貔武,宾僚俨隽髦。客无烦夜柝,吏不犯秋毫。
"远村寒食后,细雨度川来。芳草连谿合,梨花映墅开。
唯有新昌故园月,至今分照两乡人。"
"忆求无何乡,了在赤谷村。仙人居其中,将往问所存。
瑶台雪里鹤张翅,禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒,
果坠青莎径,尘离绿藓墙。药奁开静室,书阁出丛篁。
旧眷交欢在,新文气调全。惭无白雪曲,难答碧云篇。


洗兵马 / 醋映雪

昼渡黄河水,将军险用师。雪光偏着甲,风力不禁旗。
醉依香枕坐,慵傍暖炉眠。洛下闲来久,明朝是十年。"
掣曳罗绡跪拜时,柳条无力花枝软。"
"除官东守洛阳宫,恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻,
"三十年前与君别,可怜容色夺花红。
蜡揩粉拭谩官眼。"
"能□得从军,清嬴□□□。绮罗徒满目,山水不离心。
繁艳彩毛无处所,尽成愁叹别谿桥。"


感遇·江南有丹橘 / 宗真文

世上漫忙兼漫走,不知求己更求谁。"
微风侵烛影,叠漏过林端。腊后分朝日,天明几刻残。"
玉壶先生在何处?"
鹿践莓苔滑,鱼牵水荇沈。怀情方未已,清酒漫须斟。"
"清晨相访立门前,麻履方袍一少年。懒读经文求作佛,
"忆昔未出身,索寞无精神。逢人话天命,自贱如埃尘。
"团团铜镜似潭水,心爱玉颜私自亲。
云泥不可得同游。"


正月十五夜 / 斯若蕊

邻里皆相爱,门开数见过。秋凉送客远,夜静咏诗多。
"独立身难达,新春与志违。异乡青草长,故国白头归。
"四天净色寒如水,八月清辉冷似霜。
有榭江可见,无榭无双眸。"
一声钟出远山里,暗想雪窗僧起寒。"
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷,镜水非求下见鳞。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力,挥金退傅施家财。
"梵书钞律千馀纸,净院焚香独受持。