译文
晚上我从南峰归来,女萝间的明月落下水壁。
周公的精义孔子的思想教导投入钻(zuan)研中。
我的仆从悲伤马也感怀,退缩回头不肯走向前方。
知道你远道而来定会有所打算,正好在瘴江边收殓我的尸骨。
身居阳关万里外,不见一人往南归。
太史公司马迁说:学者多称(cheng)赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书(shu)》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是(shi)典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰(zai)予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜(shun)之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
尧帝舜帝的高尚德行啊,光辉赫赫上与天接。
说起来,还是玄宗末(mo)年被选进皇宫,进宫时刚十六,现在已是六十。一起被选的本有一百多人,然而,日久年深,凋零净尽,如今剩下只老身一人。
被我的话所感动她站立了好久;回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
我回答说:”天下安定在于统一天下。“
注释
⑴《陌上桑》乐府诗集 :陌:田间的路。桑:桑林。
(18)洞:穿透。
⑵掬(jū):双手捧起。《礼记·曲礼上》云:“受珠玉者以掬。”
6、清:清澈。
⑸茱萸(zhūyú):一种香草,即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
5.桥:一本作“娇”。