南乡子·璧月小红楼
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
今来无计相从去，归日汀洲乞画屏。"
从来为学投文镜，文镜如今更有谁。"
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往，曲阑愁绝每长凭。
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。"
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
南乡子·璧月小红楼拼音解释:
.he ming shan xia qu .man qie he yao kun .fang ma huang tian cao .kan bei gu si men .
jin lai wu ji xiang cong qu .gui ri ting zhou qi hua ping ..
cong lai wei xue tou wen jing .wen jing ru jin geng you shui ..
.yan wei xing zhi shui wei jia .liang liang san san shui nuan sha .
shi jian wu bi cui yao luo .song zhu he ren ken geng kan ..
miao ji xin xing xia yu hui .bu gan tong xiao li jin zhi .wan cheng can zui ru yin tai ..
ri shang wen wang bi yu ling .gu zhao yi you qi du wang .qu lan chou jue mei chang ping .
jun qian yuan bao xin yan se .tuan shan xu fang bai lu qiu ..
san shi nian yin dao jin ri .bu fang si jian yi cheng gong ..
.shang guo xiu kua hong xing yan .shen xi zi zhao lv tai ji .yi zhi di dai liu ying shui .
die yan qing shu zhang .han chuan an dong lei .shui neng xu gao xing .zui si yi qian bei ..
译文及注释
译文
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天(tian)痛哭。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样(yang)。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长(chang)，子孙继承福祚享。
毛茸茸的小黄鸟(niao)，栖息在那山角落(luo)。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要(yao)叹息落花时节送你北去。
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
剑阁(ge)那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
注释
凛烈：庄严、令人敬畏的样子。
（11）毗陵：古郡名，指镇江、常州、无锡地区。震泽：即太湖。
⑺荆、郢（yǐng）：古楚都，今湖北江陵西北。《百家注柳集》引孙汝听曰：“荆、郢，宗一将游之处。”何焯《义门读书记》曰：“《韩非子》：张敏与高惠二人为友，每相思不得相见，敏便于梦中往寻。但行至半路即迷。落句正用其意。”
炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
61.滂浩：广大的样子，这里指身体健美壮实。
133.殆：恐怕。
赏析
第三联“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。”这一联并非人们所认为的只是叙述凄凉的景象，而是对尾联哲学的阐述。如果想要理解这其中的意思那么就要对古代文人道家归隐思想有所了解了。江上小堂巢翡翠，是指快乐自由(zi you)的豪放之士。苑边高冢卧麒麟，则是指人生易老，都会走向衰亡的，哪怕是高高在上的王公贵族也不可避免。由苑边高冢即足以见得。结合此联总体，就是说人生苦短，而面对这些则需像翡翠一样好好快乐一番，即说了前边愁思在徘徊于不徘徊之间的纠结情绪，又为下文做了很好的铺垫，可看出杜甫的手笔已经十分成熟。
一二两句略点行程中的地点和景色。作者至《南安军》文天祥 古诗，正跨越了大庾岭（梅岭）的南北两路。此处写梅花不是实景，而是因梅岭而说到梅花，借以和“风雨”对照，初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰袭上了他的心头。
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载，宋代宋迪，以潇湘风景写平远山水八幅，时人称为潇湘八景，或称八景。这八景是：平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同，由此可知，他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字，便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗：“冥冥何处来，小楼江上开。长恨风帆色，日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景，表现闺怨的主题。
诗作开篇言牡丹之贵，“名价别”三字直接道出牡丹的尊贵凌驾于诸花之上。随后作者用一个益字，生动的描写了长安城内牡丹花开的盛况，诺大的长安城处处是牡丹盛开，那繁盛的景象就好似要溢出来一般。此“益”引申为“满”，如同韩昌黎“绝色烟柳满皇都”，两诗皆非单讲数量之多，而是从更深层的去讲，韩诗更多的是写春满长安，而王建此句是讲牡丹的气质风采风靡了长安。用笔夸张大胆，用字生动准确，令人深切感受到牡丹之盛。
第四句中日趋没落的晚唐社会犹如断弦的弓弩，其颓势已定。谁也不能用凤髓制得续弦胶，把断了的弓弦续上的。不明言“愁”，而其“愁”自见。
“记得绿罗裙，处处怜芳草”。分离已久，可思而不可近，可念而不可即，唯分别时身穿绿罗裙的倩影，最为醒目，最为亲切。羁旅生涯中，每逢随处可见的芳草绿荫，总会产生一种特殊的亲切感，仿佛那荫荫碧草，就是她那身着绿罗裙的可爱身影，飘飘荡荡，幻化而成。春天的芳草，时时都有，处处可见，所以，这种对恋人深刻的眷恋感，似乎时时处处，都能得倾注，获得满足。这两句，实际源于五代牛希济《生查子·春山烟欲收》原句，但牛词中的两句，是作为女主人公与男友分别时的叮嘱语出现的，贺铸原封不动拈用牛词原句，主要是抒发与情人长久分别后男主人公的一种心理活动。他采用巧妙的移情手法，借助于绿色这一特殊的色彩，将现实中的人与自然中的景紧密结合起来，使遥远的空间与悠久的时间借助于想像的翅膀相连结，作者对恋人的思念，亦似乎借助于随处可见的芳草绿荫，得到了一种充分的心理满足。然想像归想像，现实归现实，两者毕竟不是一回事。作者相思的苦痛透过这种貌似轻松的洒脱语而愈显强烈，这也正是这首词的艺术魅力的体现。
就写《筹笔驿》罗隐 古诗说，李商隐诗的开头：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。”何焯批：“起二句即目前所见，觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书，风云长期在保护营栅，极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮，写得非常有力，不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
颈联两句又荡回过去，承“曾驱”来，追忆将军昔日独镇“三边”（泛指边防），敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”，意谓奔勇沙场，忠心可鉴，此外，出生入死，效命疆场，也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明，焉得逢人而语，这是感慨系之的话。两句字斟句酌，句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后，以示其人的功业与赤心。独静三边，为国轻生，以示“罢归”，尚非其时。
梅妻鹤子的来历：林逋种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”，所以他眼中的梅含波带情，笔下(bi xia)的梅更是引人入胜。
末二句，“未知何岁月，得与尔同归”，紧扣归雁，进一层抒发内心的悲愤与痛悔。雁在北方安家落户，因此，古人称北飞的雁为归雁。诗人此时身处南地，凝望那阵阵北归的群雁，思乡之情油然而生：不知什么时候，我才能和你们这些自由的大雁同返家园？古时北方人不适应南方的湿热气候，被贬谪南地的人往往凶多吉少，加之路途遥远艰辛(jian xin)，更是生死难料。诗人那绝望、负罪的悔恨，都交织在这末二句上了。
一二两句略点行程中的地点和景色。作者至《南安军》文天祥 古诗，正跨越了大庾岭（梅岭）的南北两路。此处写梅花不是实景，而是因梅岭而说到梅花，借以和“风雨”对照，初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰袭上了他的心头。
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载，宋代宋迪，以潇湘风景写平远山水八幅，时人称为潇湘八景，或称八景。这八景是：平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同，由此可知，他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字，便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗：“冥冥何处来，小楼江上开。长恨风帆色，日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景，表现闺怨的主题。
诗作开篇言牡丹之贵，“名价别”三字直接道出牡丹的尊贵凌驾于诸花之上。随后作者用一个益字，生动的描写了长安城内牡丹花开的盛况，诺大的长安城处处是牡丹盛开，那繁盛的景象就好似要溢出来一般。此“益”引申为“满”，如同韩昌黎“绝色烟柳满皇都”，两诗皆非单讲数量之多，而是从更深层的去讲，韩诗更多的是写春满长安，而王建此句是讲牡丹的气质风采风靡了长安。用笔夸张大胆，用字生动准确，令人深切感受到牡丹之盛。
第四句中日趋没落的晚唐社会犹如断弦的弓弩，其颓势已定。谁也不能用凤髓制得续弦胶，把断了的弓弦续上的。不明言“愁”，而其“愁”自见。
“记得绿罗裙，处处怜芳草”。分离已久，可思而不可近，可念而不可即，唯分别时身穿绿罗裙的倩影，最为醒目，最为亲切。羁旅生涯中，每逢随处可见的芳草绿荫，总会产生一种特殊的亲切感，仿佛那荫荫碧草，就是她那身着绿罗裙的可爱身影，飘飘荡荡，幻化而成。春天的芳草，时时都有，处处可见，所以，这种对恋人深刻的眷恋感，似乎时时处处，都能得倾注，获得满足。这两句，实际源于五代牛希济《生查子·春山烟欲收》原句，但牛词中的两句，是作为女主人公与男友分别时的叮嘱语出现的，贺铸原封不动拈用牛词原句，主要是抒发与情人长久分别后男主人公的一种心理活动。他采用巧妙的移情手法，借助于绿色这一特殊的色彩，将现实中的人与自然中的景紧密结合起来，使遥远的空间与悠久的时间借助于想像的翅膀相连结，作者对恋人的思念，亦似乎借助于随处可见的芳草绿荫，得到了一种充分的心理满足。然想像归想像，现实归现实，两者毕竟不是一回事。作者相思的苦痛透过这种貌似轻松的洒脱语而愈显强烈，这也正是这首词的艺术魅力的体现。
就写《筹笔驿》罗隐 古诗说，李商隐诗的开头：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。”何焯批：“起二句即目前所见，觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书，风云长期在保护营栅，极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮，写得非常有力，不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
颈联两句又荡回过去，承“曾驱”来，追忆将军昔日独镇“三边”（泛指边防），敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”，意谓奔勇沙场，忠心可鉴，此外，出生入死，效命疆场，也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明，焉得逢人而语，这是感慨系之的话。两句字斟句酌，句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后，以示其人的功业与赤心。独静三边，为国轻生，以示“罢归”，尚非其时。
梅妻鹤子的来历：林逋种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”，所以他眼中的梅含波带情，笔下(bi xia)的梅更是引人入胜。
末二句，“未知何岁月，得与尔同归”，紧扣归雁，进一层抒发内心的悲愤与痛悔。雁在北方安家落户，因此，古人称北飞的雁为归雁。诗人此时身处南地，凝望那阵阵北归的群雁，思乡之情油然而生：不知什么时候，我才能和你们这些自由的大雁同返家园？古时北方人不适应南方的湿热气候，被贬谪南地的人往往凶多吉少，加之路途遥远艰辛(jian xin)，更是生死难料。诗人那绝望、负罪的悔恨，都交织在这末二句上了。
创作背景
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
雪望
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
年长惭昭代，才微辱至公。还愁把春酒，双泪污杯中。"
"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
清平乐·烟深水阔
致君期折槛，举职在埋轮。须信尧庭草，犹能指佞人。"
槛外花低瑞露浓，梦魂惊觉晕春容。
"东望青天周与秦，杏花榆叶故园春。
夜蚌侵灯影，春禽杂橹声。开图见异迹，思上石桥行。"
屈指故人能几许，月明花好更悲凉。"
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
不堪兔绝良弓丧。"
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
江城子·前瞻马耳九仙山
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。
"物之小兮，迎网而毙；物之大兮，兼网而逝。网也者，
已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。"
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
"清霜散漫似轻岚，玉阙参差万象涵。
长相思·花深深
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
"县幽公事稀，庭草是山薇。足得招棋侣，何妨着道衣。
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
别席侵残漏，归程避战鼙。关遥秦雁断，家近瘴云低。
"春来无处不闲行，楚润相看别有情。
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路，扁舟重寄越溪滨。
胡无人
"陇树塞风吹，辽城角几枝。霜凝无暂歇，君貌莫应衰。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
立朝鸣珮重，归宅典衣贫。半醉看花晚，中餐煮菜春。
大人先生传
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
风师吹雨洗干坤。左牵犬马诚难测，右袒簪缨最负恩。
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
西阁归何晚，东吴兴未穷。茶香紫笋露，洲回白苹风。
美女篇
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
黄河清有时，别泪无收期。"
几醉能消一番红。举世只将华胜实，真禅元喻色为空。
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
东方未明
巢由薄天下，俗士荣一官。小大各有适，自全良独难。
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
"暖律变寒光，东君景渐长。我悲游海峤，君说住柴桑。
浣溪沙·一半残阳下小楼
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印，犹胜颠蹶未抽簪。
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
风高斜飐浪纹开。朝携轻棹穿云去，暮背寒塘戴月回。
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
"万点红芳血色殷，为无名字对空山。多因戏蝶寻香住，
虞美人·东风荡飏轻云缕
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
地有唐臣奠绿醽。绕坐香风吹宝盖，傍檐烟雨湿岩扃。
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"