武帝求茂才异等诏
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
武帝求茂才异等诏拼音解释:
shi jian yi wan ren .mian kong bu xiang si .jie wen he yin yuan .zhi ling qian ru ci .
tao hua liu shui liang kan shang .dong kou yan bo yue jian chang .
.ji feng chui huan jian .ruo shou yu qiang gong .yu gao fan fu xia .ying xi huan geng dong .
qian lu bei lian duo sheng shi .dao jia zhi qing cai yi xin ..
.zi yang gong li ci hong xiao .xian wu meng long ge hai yao .
.shi sui ding hu yi jian lv .shi lai wei shui zhi yu gan .
chun xu chou pian man .chun si men geng fan .chun qi bu ke ding .chun qu lan xin fan ..
.he chu ren jing qi .fei lai guo cao tang .dan xin lao bi yi .wan li nian sui yang .
qun jing tong jiang jie .ba shi shang qing an .jin ri jiang nan si .xiang feng hua shi nan ..
.bai ku wang lao du jin ying .si en zai nian qi liu tong .
译文及注释
译文
蒙蒙细雨润湿了衣服(fu)，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
回来吧，不能够耽搁得太(tai)久！
百姓那辛勤劳作啊，噫！
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗(zong)两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我(wo)的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
天空明月隐蔽在青(qing)青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿(lv)的枫林。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
魂啊不要去西方！
注释
⑵湘：湘水（湘江），在湖南。
（45）意忉怛（dāodá）而憯（cǎn）恻：指心情悲痛，无限伤感。这两句为互文。憯，同“惨”。
⑷翠奁：翠绿色的镜匣。这里用来形容带湖水面碧绿如镜。
尊：同“樽”，酒杯。
⑾稼：种植。
赏析
当然，陆游、朱淑贞的诗都是好诗，但三诗并立，郑思肖这两句诗的忧愤，则更为深广。
这两句诗，由感觉到视觉，由静而动，非常自然，而且寓情于景。表面看似乎诗人只是客观地描述了自己的感受，但如果我们联系宋玉《楚辞·九辩》中的“靓青秋之遥夜兮，心缭惋而有哀”句意，便不难理解诗人主观意识的作用。
首句展示的是《雨后池上》刘攽 古诗春景的静态美。第一句写雨后池塘水面的平静，只淡淡地出一“平”字。如果只读这一句，会觉得它(de ta)过于平常，但在这句之后紧接以“淡磨明镜照檐楹”，却境界顿出。“淡磨”二字颇可玩味。施者是春雨，受者是池面，经春雨洗涤过的池面，好比经人轻磨拂拭过的明镜，比中有比，比中有拟人，这就使“水如镜”这一浅俗的比喻有新鲜之感。不仅能使读者感受到春《雨后池上》刘攽 古诗异常平静、明净的状态，并能进而联想到前此蒙蒙细雨随着微风轻拂池面的轻盈柔姿。“淡磨明镜照檐楹”，创造的正是非春雨后池塘莫属的艺术境界。与此相适应，这两句语势平缓，无一字不清静，连略带动感、略为经意的“淡磨”二字，也一如字面，给读者以一种轻淡的心理感受，显得毫不着力。
接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
该诗为七言诗，但它的句型与语气，实取之于民歌，既显得顺口，又使人易记。
上面写“去时”，下面写“去后”。对于去后，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”。这两句间，省略了“然而犹且”，意思是说：“明妃心里明知绝无回到汉宫之望，然而，她仍眷眷于汉，不改汉服。”
全文共分五段。
梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计(han ji)拙”，对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见。
“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。
“似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。”言此学仙遁世者，本为王佐之才，尝立功帝室也。以“运筹帷握之中，决胜千里之外”（《汉书·高祖纪》）的韩张良喻韩谏议，颇多(po duo)称许之意。仇兆鳌《杜诗详注》引黄生语认为杜甫此诗乃借韩君之经历“因以自寓”，置身政治漩窝之中，个人的命运实在难于左右，杜甫对此有切肤之感，故而尤能深刻体会韩谏议“帷握未改神惨伤”的意味。杜甫借韩君以自寓，韩谏议的形象处处可见诗人自己的影子，不禁感慨系之。至于“国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香”，直不知是写谏议，还是诗人内心之自况。
这首诗以“闲”字为贯串全诗的线索，而以乡思作结，中间四句写闲居所见景物，写近景则刻画入微，写远景则场面开阔，笔法轻松疏谈。
思想感情 诗人表达的感情十分深沉而含蓄，这是因为房琯的问题，事干政局，诗人已经为此吃了苦头，自有难言之苦。但诗中那阴郁的氛围，那深沉的哀痛，还是表现出诗人不只是悼念亡友而已，更多的是内心对国事的殷忧和叹息。
阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。
第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道：小人、邪者以利相结，同利则暂时为朋，见利则相互争竞，力尽则自然疏远或互相残害，从实质上看，小人无朋；与此相反，君子之朋以道相结，以道义、忠信、名节为重，同道、同德，自然同心，从这一意义上看，君子之朋才是真朋。二者对比鲜明，水到渠成的得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力，同时带起下面的一段文字。
第三段从“稻粱求未足”到“谁将此义陈”，着重记述李白长流夜郎前后的经历，篇幅寄慨最深，为全篇重点。安史之乱起，李白求仕不得，报国无门，于公元756年（至德元年）秋隐居庐山。正值永王李璘奉玄宗诏节度江陵，率军东下，路过寻阳。李白心怀“扫胡尘”、“救河南”的愿望入了永王幕，却不自觉地卷入了肃宗和永王争权夺位的矛盾漩涡之中。次年一月，永王败死。李白入狱，继而长流夜郎（今贵州正安县）。“稻粱”二句，是说李白受聘不过是为生活所迫，有人说他得了永王的重赂，纯属诽谤。诗人极力将李白入永王幕的政治色彩冲淡，力图在为李白开脱。李白于公元757年（至德二年）冬开始流放，还没到夜郎，于公元759年（乾元二年）夏历三月在渝州遇赦，还憩江夏。因取道岳阳，南赴苍梧避祸。苍梧指湖南零陵、九疑山一带，其地与五岭(wu ling)接壤。“五岭”二句，因格律关系，将时序倒置。前一句指避祸苍梧，后一句指长流夜郎。“三危”，山名，在今甘肃敦煌县南，乃帝舜窜三苗之处。
结尾的四句诗，在当时很好懂；时过一千多年，就需要作些注解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在唐代天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，本来是西部的地方军；后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时，开始设立左、右神策军护军中尉，由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军，势焰熏天，把持朝政，打击正直的官吏，纵容部下酷虐百姓，什么坏事都干。元和（唐宪宗年号，806—820）初年，皇帝宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”（各路军统帅），白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候，经常调用神策军修筑宫殿；吐突承璀又于唐元和四年（809年）领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了；又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。
这两句诗，由感觉到视觉，由静而动，非常自然，而且寓情于景。表面看似乎诗人只是客观地描述了自己的感受，但如果我们联系宋玉《楚辞·九辩》中的“靓青秋之遥夜兮，心缭惋而有哀”句意，便不难理解诗人主观意识的作用。
首句展示的是《雨后池上》刘攽 古诗春景的静态美。第一句写雨后池塘水面的平静，只淡淡地出一“平”字。如果只读这一句，会觉得它(de ta)过于平常，但在这句之后紧接以“淡磨明镜照檐楹”，却境界顿出。“淡磨”二字颇可玩味。施者是春雨，受者是池面，经春雨洗涤过的池面，好比经人轻磨拂拭过的明镜，比中有比，比中有拟人，这就使“水如镜”这一浅俗的比喻有新鲜之感。不仅能使读者感受到春《雨后池上》刘攽 古诗异常平静、明净的状态，并能进而联想到前此蒙蒙细雨随着微风轻拂池面的轻盈柔姿。“淡磨明镜照檐楹”，创造的正是非春雨后池塘莫属的艺术境界。与此相适应，这两句语势平缓，无一字不清静，连略带动感、略为经意的“淡磨”二字，也一如字面，给读者以一种轻淡的心理感受，显得毫不着力。
接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
该诗为七言诗，但它的句型与语气，实取之于民歌，既显得顺口，又使人易记。
上面写“去时”，下面写“去后”。对于去后，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”。这两句间，省略了“然而犹且”，意思是说：“明妃心里明知绝无回到汉宫之望，然而，她仍眷眷于汉，不改汉服。”
全文共分五段。
梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计(han ji)拙”，对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见。
“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。
“似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。”言此学仙遁世者，本为王佐之才，尝立功帝室也。以“运筹帷握之中，决胜千里之外”（《汉书·高祖纪》）的韩张良喻韩谏议，颇多(po duo)称许之意。仇兆鳌《杜诗详注》引黄生语认为杜甫此诗乃借韩君之经历“因以自寓”，置身政治漩窝之中，个人的命运实在难于左右，杜甫对此有切肤之感，故而尤能深刻体会韩谏议“帷握未改神惨伤”的意味。杜甫借韩君以自寓，韩谏议的形象处处可见诗人自己的影子，不禁感慨系之。至于“国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香”，直不知是写谏议，还是诗人内心之自况。
这首诗以“闲”字为贯串全诗的线索，而以乡思作结，中间四句写闲居所见景物，写近景则刻画入微，写远景则场面开阔，笔法轻松疏谈。
思想感情 诗人表达的感情十分深沉而含蓄，这是因为房琯的问题，事干政局，诗人已经为此吃了苦头，自有难言之苦。但诗中那阴郁的氛围，那深沉的哀痛，还是表现出诗人不只是悼念亡友而已，更多的是内心对国事的殷忧和叹息。
阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。
第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道：小人、邪者以利相结，同利则暂时为朋，见利则相互争竞，力尽则自然疏远或互相残害，从实质上看，小人无朋；与此相反，君子之朋以道相结，以道义、忠信、名节为重，同道、同德，自然同心，从这一意义上看，君子之朋才是真朋。二者对比鲜明，水到渠成的得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力，同时带起下面的一段文字。
第三段从“稻粱求未足”到“谁将此义陈”，着重记述李白长流夜郎前后的经历，篇幅寄慨最深，为全篇重点。安史之乱起，李白求仕不得，报国无门，于公元756年（至德元年）秋隐居庐山。正值永王李璘奉玄宗诏节度江陵，率军东下，路过寻阳。李白心怀“扫胡尘”、“救河南”的愿望入了永王幕，却不自觉地卷入了肃宗和永王争权夺位的矛盾漩涡之中。次年一月，永王败死。李白入狱，继而长流夜郎（今贵州正安县）。“稻粱”二句，是说李白受聘不过是为生活所迫，有人说他得了永王的重赂，纯属诽谤。诗人极力将李白入永王幕的政治色彩冲淡，力图在为李白开脱。李白于公元757年（至德二年）冬开始流放，还没到夜郎，于公元759年（乾元二年）夏历三月在渝州遇赦，还憩江夏。因取道岳阳，南赴苍梧避祸。苍梧指湖南零陵、九疑山一带，其地与五岭(wu ling)接壤。“五岭”二句，因格律关系，将时序倒置。前一句指避祸苍梧，后一句指长流夜郎。“三危”，山名，在今甘肃敦煌县南，乃帝舜窜三苗之处。
结尾的四句诗，在当时很好懂；时过一千多年，就需要作些注解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在唐代天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，本来是西部的地方军；后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时，开始设立左、右神策军护军中尉，由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军，势焰熏天，把持朝政，打击正直的官吏，纵容部下酷虐百姓，什么坏事都干。元和（唐宪宗年号，806—820）初年，皇帝宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”（各路军统帅），白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候，经常调用神策军修筑宫殿；吐突承璀又于唐元和四年（809年）领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了；又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。
创作背景
近现代学者一般认为《《周颂·桓》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
张去华( 未知 )
收录诗词 (8594) 首
简 介
张去华 （938—1006）开封襄邑人，字信臣。张谊子。以荫补太庙斋郎。后周世宗平淮南，献《南征赋》、《治民论》，召试授御史台主簿，弃官而归。宋太祖建隆二年进士第一。历右补阙、中书舍人。从太宗征太原，历任京东、江南转运使。雍熙三年上《大政要录》，为开封府推官。坐事贬安州司马，历知晋、许、杭、苏等州。景德初以工部侍郎致仕。善谈论，尚气节。尝献《元元论》，大旨以养民务穑为急，深得真宗嘉赏。
思美人
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
孟子引齐人言
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
唐多令·苕溪有牧之之感
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
送内寻庐山女道士李腾空二首
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
恣其吞。"
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
清平乐·采芳人杳
十二楼中宴王母。"
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
南歌子·扑蕊添黄子
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
除夜 / 巴山道中除夜书怀
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
烛影摇红·题安陆浮云楼
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
义田记
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
孔子世家赞
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。