译文
何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?
春回故乡美妙的景象无(wu)边无涯,那优美的小栏高槛是别人的家。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去,十二楼中的明月空自放光明。
京城一年一度又(you)是清明,人们的心里自然就起了忧愁思念。
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
故交中还有谁在?独有崔亭伯崔侍御你了。
横曳戈矛前往战场,身经百战,只是因为受皇恩眷顾太深了。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
竹子从(cong)笋箨中迸发苦节,青皮环抱空虚的竹心。
太史公说:我从周生那里听说,“舜的眼睛大概是双瞳孔”,又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也(ye)是双瞳人。项羽难道是舜的后代么?为什么他崛起得这样迅猛呢?那秦王朝政治差失、混乱的时候,陈涉首先发难反秦,一时间英雄豪杰纷纷起来,互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位,只不过奋起于民间,三年的时间,就发展到率领五国诸侯一举灭(mie)秦,并且分割秦的天下,自行封赏王侯,政令都由项羽颁布,自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底,但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关(guan)中,怀恋故乡楚地,流放义帝而自立为王,此时再抱怨王侯们背叛自己,那就很难了。自己夸耀功劳,独逞个人的私欲,而不效法古人,认为霸王的业绩只要依靠武力,就能统治好天下,结果仅仅五年的时光,就使得他的国家灭亡了。直到身死东城,他还没有觉悟,不肯责备自己,这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我,并不是我用兵的过错”,这难道不是很荒谬吗?
战死在野外没人会为我们埋葬,这些尸体哪能从你们的口逃掉呢?”
坚守自己的志向和立场永不改变,不管外面的环境发生怎样的变化。
我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来一首《梁园歌》。
洼地桑树多婀娜,枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他,如何叫我不快乐!
猿猴啼时钟响不觉到天亮,东方一轮寒日冉冉升高空。
枯败的槲叶,落满了荒山的野路;淡白的枳花,鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
归来吧返回故居,礼敬有加保证无妨。
当(dang)初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
注释
⑧《史记·李斯列传》:“二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳市。斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!’”《太平御览》卷九二六:《史记》曰:“李斯临刑,思牵黄犬、臂苍鹰,出上蔡门,不可得矣。”
嘲嗤(chī):嘲讽、讥笑,开玩笑。
坤山:一作“神山”。神妪(yù):《搜神记》卷四:“永嘉中,有神现兖州,自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”所谓“神妪”,疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙,惊动了仙界。
36. 以:因为。
29.驰:驱车追赶。
⒃强虏:强大之敌,指曹军。虏:对敌人的蔑称。