不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。"
散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。"
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
"双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
"萧条古木衔斜日，戚沥晴寒滞早梅。愁处雪烟连野起，
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
"宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜。
门外绿萝连洞口，马嘶应是步兵来。"
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
bu du qi liang yan qian shi .xian yang yi huo bian cheng yuan ..
san ke chu men xie yue zai .liang mei chou si wen heng tang ..
shen ding yi gan long hu fu .yi tiao zhen qi chu yun duan ..
.shuang dai yan ru pin .ying shang gu guo chun .jiang shan fei jiu zhu .yun yu shi qian shen .
chou chang chen ju yuan yu ri .chang yu kong zhai bin bian si ..
.xiao tiao gu mu xian xie ri .qi li qing han zhi zao mei .chou chu xue yan lian ye qi .
.sheng de qian nian bie .ping zhou lv guan zhong .luan li shen bu ding .bi ci xin nan tong .
.gong yang yi shang qian hua mei .wan lai shu xi geng xiang yi .
men wai lv luo lian dong kou .ma si ying shi bu bing lai ..
que jing jiu mo lun ti wai .du you xi yan shu shi jing ..
ta shi mo wei san zheng qi .men wai sha ou jie xiao jun ..
ping shi qing yuan ding .dao sheng luo sui zi .huan wen chuan nei qu .sui jia jin xin shi ..
.gong cheng lai xia xi xian fen .yi dan jia bang shu si lin .
译文
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久(jiu)雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周(zhou)围，心里充满了(liao)愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
注释
⑸风沙，此句的意思是水虽不至于有滔天之祸，仍有风沙之害。
⑶攀——紧紧地抓住。
21、纫（rèn）：草有茎叶可做绳索。
⑧清华：梦窗词有《婆罗门引·郭清华席上为放琴客而有所盼赋以见喜》，清华疑即郭希道。
⑹成：一本作“会”。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。"
偶得清宵兴，方知白日愁。所思何处远，斜汉欲低流。"
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
"春来得病夏来加，深掩妆窗卧碧纱。为怯暗藏秦女扇，
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
"倚醉无端寻旧约，却怜惆怅转难胜。静中楼阁深春雨。
顶寒拳素发，珠锐走红绦。终忆泉山寺，听猿看海涛。"
故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡。"
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
渐晓兰迎露，微凉麦弄秋。寿山横紫阁，瑞霭抱皇州。
山色逢秋始好登。岩鹿惯随锄药叟，溪鸥不怕洗苔僧。
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。"
由来大度士，不受流俗侵。浩歌相倡答，慰此霜雪心。
到头得丧终须达，谁道渔樵有是非。"
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
殷勤早作归来计，莫恋猿声住建溪。"
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
陇上明星没，沙中夜探还。归程不可问，几日到家山。"
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。"
黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠。"
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
扰扰尘中犹未已，可能疏傅独能休。"
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
年齿吟将老，生涯说可悲。何当抛手板，邻隐过危时。"
岂知台榭是身雠。金城暗逐歌声碎，钱瓮潜随舞势休。
故巢因雨却闻腥。几时翔集来华表，每日沈吟看画屏。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
"战鼙鸣未已，瓶屦抵何乡。偶别尘中易，贪归物外忙。
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
"雨滴秦中夜，猿闻峡外声。已吟何逊恨，还赋屈平情。
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
文教从今日萧索。若更无人稍近前，把笔到头同一恶。
"以色静胡尘，名还异众嫔。免劳征战力，无愧绮罗身。
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
"一室清羸鹤体孤，气和神莹爽冰壶。
斋厨唯有橡，讲石任生藤。遥想东林社，如师谁复能。"
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。