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三江小渡

南北朝 / 王梵志

"求名虽有据,学稼又无田。故国三千里,新春五十年。
回策匪新岸,所攀仍旧藤。耳激洞门飙,目存寒谷冰。
"春物行将老,怀君意讵堪。朱颜因酒强,白发对花惭。
梦成湘浦夜,泪尽桂阳春。岁月茫茫意,何时雨露新。"
前山带乔木,暮鸟联归云。向夕野人思,难忘骑省文。"
贾生去洛阳,焜耀琳琅姿。芳名动北步,逸韵凌南皮。
军势持三略,兵戎自九天。朝瞻授钺去,时听偃戈旋。
眼看春色如流水,今日残花昨日开。"
万古惟高步,可以旌我贤。"
声节哀有馀,夫何激衰懦。偏裨表三上,卤莽同一贯。
"君王台榭枕巴山,万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里,


三江小渡拼音解释:

.qiu ming sui you ju .xue jia you wu tian .gu guo san qian li .xin chun wu shi nian .
hui ce fei xin an .suo pan reng jiu teng .er ji dong men biao .mu cun han gu bing .
.chun wu xing jiang lao .huai jun yi ju kan .zhu yan yin jiu qiang .bai fa dui hua can .
meng cheng xiang pu ye .lei jin gui yang chun .sui yue mang mang yi .he shi yu lu xin ..
qian shan dai qiao mu .mu niao lian gui yun .xiang xi ye ren si .nan wang qi sheng wen ..
jia sheng qu luo yang .kun yao lin lang zi .fang ming dong bei bu .yi yun ling nan pi .
jun shi chi san lue .bing rong zi jiu tian .chao zhan shou yue qu .shi ting yan ge xuan .
yan kan chun se ru liu shui .jin ri can hua zuo ri kai ..
wan gu wei gao bu .ke yi jing wo xian ..
sheng jie ai you yu .fu he ji shuai nuo .pian bi biao san shang .lu mang tong yi guan .
.jun wang tai xie zhen ba shan .wan zhang dan ti shang ke pan .chun ri ying ti xiu zhu li .

译文及注释

译文
  蹇材望,四川人,是湖州的副知州。元军快要来了,蹇材望自己誓言必死。于是做(zuo)了一块大锡牌,上面刻着:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出(chu)小孔,在上面写到:“得到我尸体的人,希望为我埋葬,还希望为我祭祀,题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子(zi)是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城,则自己跳入水中,而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人,人人 都同情他。
想起那(na)篇《东山》诗,深深触动我的哀伤。
  双(shuang)双白鹄由西北向东南方飞去,罗列成行,比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离,频频回顾,徘徊不已,“我想衔你同行,无奈嘴小张不开;我想背你同去,无奈羽毛不够丰满,无力负重。相识的日子我们那么快乐,今日离别,真是无限忧伤,望着身边双双对对的同伴,我们却要憾恨相别,悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道:“想到要与你分离,心情抑郁得说不出话来,各自珍重吧,归途茫茫,恐难再相聚了。我会独守空巢,一生忠于你。活着我们终当相会,死后也必在黄泉下相逢。”
嘻笑着藏入荷花丛,假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩,会稽这儿有个划木船的情郎。
  庞葱(cong)要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏王说:“现在,如果有一个人说大街上有老虎,您相信吗”“魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果是两个人说呢?”魏王说:“那我就要疑惑了。”庞葱又说:“如果增加到三个人呢,大王相信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸离大梁,比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说:“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了。
我飘忽地来到春宫一游,折下玉树枝条增添佩饰。
岸上古树已无鲜花,岸边有伤心的春草,萋萋蓠蓠。
  子卿足下:
忽然间遭遇到世道突变,数年来亲自从军上前线。
回头看(kan)横亘的远山,已看不见城中的人影,只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔,亭亭伫立,迎送往来的客人。
魂魄归来吧!

注释
⑸烽火:古代用于军事通信的设施,遇敌情时点燃狼粪,以传警报。
(13)春宵:新婚之夜。
以:通“已”,已经。病:疲惫。
⑶带湖:在信州(今江西上饶)北灵山下。
59、若见录:如此记住我。见录,记着我。见,被。录,记。
14.素:白皙。
⑴岭南:指五岭以南的地区,即今广东、广西等地。
(21)开:解除,这里指天气放晴。

赏析

  全诗先写登山所见,遂由故垒胡天中联想到昔日的战争,诗人自然想到这些战争对边塞的意义,追今抚昔后,结论是:“徒草草”而已,最后面对永恒的自然,诗人更感到困惑,只能在一片疑虑中,悲哀地结束诗章。诗人在《塞上》中曾一针见血地指出“转斗岂长策,和亲非远图”,并充满信心地提出“惟昔李将军,按节出皇都”可以是解决边境问题的方法之一。如今诗人面对“霍将军”的“连年此征讨”而“匈奴终不灭”的现实,不由陷人了新的彷徨。目睹‘“鸿雁飞”之景,诗人囿于积极用世的功利心态的枷锁,并没能体悟到顺其自然的妙处,只是陷入更艰苦的徘徊和思索之中。回首当年的几多征伐,如今纷扰依然,诗人不禁感慨万千。诗人久居塞外,与边疆人民有过密切接触,因而对边疆事务体察入微,往往更能觉人所未觉。这首诗堪称是诗人怎样对处理边疆纠纷,以求长治久安之策的深深思考,因此此诗的政治意义与其文学意义一样光耀诗坛,横亘边塞。
  第一句是运用绝句中“明起”的手法,从题目的本意说起,不旁逸斜出而直入诗题。句中的“一双”,点明题目中的“二小松”。这一句,有如我国国画中的写意画,着重在表现两株小松的神韵。诗人用“幽色”的虚摹以引起人们的想象,以“出凡尘”极言它们的风神超迈,不同凡俗。如果说这一句是意笔,或者说虚写,那么,第二句就是工笔,是实写。“数粒秋烟”,以“秋烟”比况小松初生的稚嫩而翠绿的针叶,这种比喻是十分新颖而传神的,前人似乎没有这样用过;而以“粒”这样的量词来状写秋烟,新奇别致,也是李群玉的创笔,和李贺的“远望齐州九点烟”的“点”字、有同一机杼之妙。张揖《广雅》:“松多节皮,极粗厚,远望如龙鳞。”诗中的“二尺鳞”,一方面如实形容松树的外表,其中的“二尺”又照应前面的“数粒”,切定题目,不浮不泛,点明并非巨松而是“小松”。首二句,诗人扣紧题目中的“二小松”着笔,写来情味丰盈,以下就要将“二小松”置于“书院”的典型环境中来点染了。
  眼看自己年纪大了,仕途不再有望;于是,李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说,人服了金液就可以成仙,就可以腾云驾雾。在上古,就有神仙以云为车的传说。诗写到这里,李白已经沉醉于自己的想象,连车子都为自己准备好了,连在(lian zai)天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
  这首题画诗与作者的山水诗一样,表现大自然美的宏伟壮阔一面;从动的角度、从远近不同角度写来,视野开阔,气势磅礴;同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗,就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。
  诗的开头“清晨登巴陵,周览无不极”写在秋天的一个早晨,诗人登上巴丘山,眺望洞庭湖的美丽景色:“明湖映天光,彻底见秋色。”居高临下,湖光山色,无不尽收眼底。清澈的湖水和明朗的天空交相映照,充分显示了天高气爽的秋色之美。诗人对之不禁赞叹不已:“秋色何苍然,际海俱澄鲜。”
  诗人乘舟来到北固山下,展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽,旭日从水中孕育而出;时令虽在旧年,春意已经闯入江南。“海日生残夜,江春入旧年”一联,描写时序交替中的景物,暗示着时光的流逝,蕴含自然理趣。
  首句写塞外大风掠地而过,将烧山的猎火吹得火势熊熊,从《塞上曲·胡风略地烧连山》戎昱 古诗这座山头连到那座山头。一方面显示了打猎场面的壮阔,另一方面也揭露边将沉湎于狩猎的情况。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左(qi zuo)右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿(mo fang)来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  此诗起二句在句法上用对偶句,在作法上则用起兴的手法,以蝉声来逗起客思,诗一开始即点出秋蝉高唱,触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句,一句说蝉,一句说自己,用“那堪”和“来对”构成流水对,把物(ba wu)我联系在一起。诗人几次讽谏武则天,以至下狱。大好的青春,经历了政治上的种种折磨已经消逝,头上增添了星(liao xing)星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉,还是两鬓乌玄,两两对照,不禁自伤老大,同时更因此回想到自己少年时代,也何尝不如秋蝉的高唱,而今一事无成,甚至入狱。就在这十个字中,诗人动作比兴的方法,把这分凄恻的感情,委婉曲折地表达了出来。同时,白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后,卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云:“凄凄重凄凄,嫁娶不须啼,愿得一心人,白头不相离。”(见《西京杂记》)这里,诗人巧妙地运用了这一典故,进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用,比原意更深入一层。十字之中,什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用,意在言外,充分显示了诗的含蓄之美。
  颈联写告别锦江山水的离愁别恨,极言别去之难。在离人眼里,锦江的山好像因自己之离去,而牵绕着别恨,锦江之水也似乎带着离情,发出咽泣之声。美丽多情的锦城,的确使人魂牵梦绕,肝肠寸断。
  “重过阊门万事非 ,同来何事不同归。”此处上半句写自己所见,下半句抒发对亡妻的思念。“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”这是写作者自身。“原上草 ,露初晞“这是写妻子。“旧栖新垄两依依。"这是两个人在一起写。“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”与开头一样,前一句写自己,后一句写妻子。以夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活为基础写成;”旧坟新垄“句有夫妻感情已经超越时间,超越生死之感。
  这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域,它汲取了山水游记的特点,按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味,其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写,仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前,实际上的所经所见所闻所感当然很多,但摄入镜头的,却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景,因为这体现了山中的自然美和人情美,跟“为人?”的幕僚生活相对照,使诗人萌发了归耕或归隐的念头,是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行,所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头,同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
  全篇围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起,然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起,创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界,最后才点明蓬山万重的阻隔之恨,与首句遥相呼应。这样的艺术构思,曲折宕荡,有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围,使全诗充满迷离恍惚的情怀。
  晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家,这就使诗人想起了一个故事:据《太平御览》卷二三八记载,王羲之很喜欢白鹅,山阴地方有个道士知道后,就请他书写道教经典之一的《黄庭经》,并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说,此次贺知章回乡,恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情,那又要在山阴发生了。所以,末二句表面上(mian shang)是叙述王羲之的故事,实际上是借此故事来写贺知章,盛赞贺知章书法的高超绝妙。
  后八章责同僚之执政者,不以善道规范自己,缺乏远见,只知逢迎君王,加速了国家的危亡,更引起人民的怨恨。诗人感慨小人当权,也是厉王的过失,因而作成此诗,希望引起鉴戒。
  这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起,作者词笔始终关合自己与妻子双方,其情之深已侵入文章构思当中,如:

创作背景

  关于“成王”,毛传认为是“成是王事”,郑笺认为是“能成周王之功”,后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。关于“昭假”,有人认为只能用于神灵(王先谦),因而昭假的对象是上帝或先公先王,诗系“春夏祈谷于上帝也”(《毛诗序》);但也有人认为昭假也可用于生人,诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘,发现昭假确实是用于神灵的,但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾,因为“藉田之谷,众神皆用,独言帝藉者,举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田,但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。

  

王梵志( 南北朝 )

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简 介

王梵志 卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富,多读诗书,曾有妻室儿女,中年后家业败落,遂皈信佛教。晚况萧条,享年逾七十。喜作诗宣弘佛理,劝诫世人,多用村言俚语,唐时民间流传颇广。有集。

鹧鸪天·桂花 / 张若潭

"新亭有高会,行子得良时。日动映江幕,风鸣排槛旗。
"落日过重霞,轻烟上远沙。移舟冲荇蔓,转浦入芦花。
若向人间实难得。"
"光细弦岂上,影斜轮未安。微升古塞外,已隐暮云端。
"峥嵘巴阆间,所向尽山谷。安知有苍池,万顷浸坤轴。
何阶子方便,谬引为匹敌。离索晚相逢,包蒙欣有击。
愚意会所适,花边行自迟。汤休起我病,微笑索题诗。
"安排常任性,偃卧晚开户。樵客荷蓑归,向来春山雨。


奉诚园闻笛 / 钱籍

朔风忽振荡,昨夜寒螀啼。游子益思归,罢琴伤解携。
君王昨日移仙仗,玉辇迎将入汉宫。"
叠壁排霜剑,奔泉溅水珠。杳冥藤上下,浓澹树荣枯。
雾雪看满怀,兰荃坐盈掬。孤光碧潭月,一片昆仑玉。
阅书百纸尽,落笔四座惊。历职匪父任,嫉邪常力争。
"伏枕云安县,迁居白帝城。春知催柳别,江与放船清。
壮年学书剑,他日委泥沙。事主非无禄,浮生即有涯。
性懒尤因疾,家贫自省营。种苗虽尚短,谷价幸全轻。


临平泊舟 / 释祖珍

登高临旧国,怀古对穷秋。落日鸿雁度,寒城砧杵愁。
不返青丝鞚,虚烧夜烛花。老翁须地主,细细酌流霞。"
"家住义兴东舍溪,溪边莎草雨无泥。
玉笛声悲离酌晚,金方路极行人远。计日霜戈尽敌归,
徒闻斩蛟剑,无复爨犀船。使者随秋色,迢迢独上天。"
"江城秋日落,山鬼闭门中。行李淹吾舅,诛茅问老翁。
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景,缭垣西转失行镳。
"佳士欣相识,慈颜望远游。甘从投辖饮,肯作置书邮。


喜迁莺·晋师胜淝上 / 邵希曾

"皇纲归有道,帝系祖玄元。运表南山祚,神通北极尊。
错磨终南翠,颠倒白阁影。崷崒增光辉,乘陵惜俄顷。
"故使笼宽织,须知动损毛。看云莫怅望,失水任唿号。
初筵裛重露,日出甘所终。嗟汝未嫁女,秉心郁忡忡。
汉虏互胜负,封疆不常全。安得廉耻将,三军同晏眠。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
故国移居见客心。剩欲提携如意舞,喜多行坐白头吟。
地湿愁飞鵩,天炎畏跕鸢。去留俱失意,把臂共潸然。"


百忧集行 / 谢安时

"闷到房公池水头,坐逢杨子镇东州。
隐嶙抱元气,氤氲含青霭。云崖媚远空,石壁寒古塞。
"祗役匪遑息,经时客三秦。还家问节候,知到上巳辰。
吴国滞风烟,平陵延梦想。时人趋缨弁,高鸟违罗网。
社稷经纶地,风云际会期。血流纷在眼,涕洒乱交颐。
接影武昌城,分行汉南道。何事闲门外,空对青山老。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷,生灵垫溺若寒灰。
"佐郡人难料,分襟日复斜。一帆随远水,百口过长沙。


梅花绝句二首·其一 / 张公庠

还蜀只无补,囚梁亦固扃。华夷相混合,宇宙一膻腥。
"上客佩双剑,东城喜再游。旧从张博望,新事郑长秋。
坐令高岸尽,独对秋山空。片石勿谓轻,斯言固难穷。
诏书下柴门,天命敢逡巡。赫赫三伏时,十日到咸秦。
亭午井灶闲,雀声响空仓。花落没屐齿,风动群木香。
何意斯人徒,弃之如死灰。主好臣必效,时禁权不开。
"故山闻独往,樵路忆相从。冰结泉声绝,霜清野翠浓。
如今非是秦时世,更隐桃花亦笑人。"


红梅 / 王磐

"我生性放诞,雅欲逃自然。嗜酒爱风竹,卜居必林泉。
率土普天无不乐,河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲,
"闻说荆南马,尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗,跼蹐顾长楸。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古,回首风尘甘息机。
"转惊波作怒,即恐岸随流。赖有杯中物,还同海上鸥。
"雁门太守能爱贤,麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己,
放荡齐赵间,裘马颇清狂。春歌丛台上,冬猎青丘旁。
乔木清宿雨,故关愁夕阳。人言长安乐,其奈缅相望。"


忆旧游寄谯郡元参军 / 汤斌

斜日当轩盖,高风卷旆旌。松悲天水冷,沙乱雪山清。
"永与清溪别,蒙将玉馔俱。无才逐仙隐,不敢恨庖厨。
"鲁客多归兴,居人怅别情。雨馀衫袖冷,风急马蹄轻。
"田园须暂往,戎马惜离群。去远留诗别,愁多任酒醺。
浮云暝鸟飞将尽,始达青山新月前。"
新诗添卷轴,旧业见儿孙。点检平生事,焉能出荜门。"
(《题漳浦驿》。《方舆胜览》)"
"草短花初拆,苔青柳半黄。隔帘春雨细,高枕晓莺长。


阮郎归(咏春) / 张徽

低头欲饮长城窟。此马昂然独此群,阿爷是龙飞入云。
"谢公为楚郡,坐客是瑶林。文府重门奥,儒源积浪深。
"拜庆承天宠,朝来辞汉宫。玉杯分湛露,金勒借追风。
伊昔太仆张景顺,监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育,
"车徒凤掖东,去去洛阳宫。暂以青蒲隔,还看紫禁同。
佳期少别俄千里,云树愁看过几重。"
景深青眼下,兴绝彩毫端。笑向同来客,登龙此地难。"
"柳影含云幕,江波近酒壶。异方惊会面,终宴惜征途。


出其东门 / 刘次春

"旄头彗紫微,无复俎豆事。金甲相排荡,青衿一憔悴。
有昏嫁兮婴缠,绵归来兮已久。"
"今日西京掾,多除内省郎。通家惟沈氏,谒帝似冯唐。
"汩汩避群盗,悠悠经十年。不成向南国,复作游西川。
"万峰深积翠,路向此中难。欲暮多羁思,因高莫远看。
"海岸望青琐,云长天漫漫。十年不一展,知有关山难。
"晓登云门山,直上一千尺。绝顶弥孤耸,盘途几倾窄。
色好梨胜颊,穰多栗过拳。敕厨唯一味,求饱或三鳣.