"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
鬓发三分白，交亲一半无。郢城君莫厌，犹校近京都。"
"今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
一酌池上酒，数声竹间吟。寄言东曹长，当知幽独心。"
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
.you wen si hao guan .qing chong san pin lie .yi yu zai chen tian .nei kui fei cai zhe .
xiao yan xian tan xiao .chu yan ya xian chou .shao cui zhu la ju .xu dong bi ya chou .
zhi jun bu de yi .yu yu lai xi you .chou chang xin feng dian .he ren shi ma zhou ..
zhu si huang wei hao .song zhai xiao geng lian .qian tou meng gong xia .kuang qi mo chou qian .
ba jiu si xian shi .chun jiao he chu duo .shi an xin bai ma .nong jing xiao qing e .
qiu feng chou chang xu chui san .ji zai zhong ting he zai yun ..
xian ting ri deng tiao .hu qiu shi you yu .xun you zhu jing xuan .xuan sheng hui bin yu .
bin fa san fen bai .jiao qin yi ban wu .ying cheng jun mo yan .you xiao jin jing du ..
.jin ri bei chuang xia .zi wen he suo wei .xin ran de san you .san you zhe wei shui .
.wai qiang huo wei tui .zhong rui jin fang zhan .yi xi feng yu lai .yan liang sui shu bian .
yan chi hei bai shi ben tai .zhuang cheng jin si han bei ti .yuan huan wu bin dui ji yang .
jian xue jiang he yong .dan shao jing bu cheng .gu zhou ping yi ye .shuang bin xue qian jing .
.yu ru zhong men lei man jin .ting hua wu zhu liang hui chun .
hua jing chui ku xiu .chuan chi jiu yan yong .jiao fei nan bai huai .jin yu zan feng rong .
zhi hou gao qing wu bie wu .cang tai shi sun bai hua lian ..
tou bai shi de zhi .se shuai fang shi ren .hou shi bu huo yi .an de ru qing chun ..
yi zhuo chi shang jiu .shu sheng zhu jian yin .ji yan dong cao chang .dang zhi you du xin ..
sheng ji you you shen wu wu .gan cong qi huan zuo liu ling ..
译文
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的(de)(de)思念，
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
要学勾践立下十年亡吴的大计，
纵有六翮，利如刀芒。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
注释
⑻五斗米：指官俸。《晋书·隐逸传·陶潜》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。”后用以指微薄的官俸。
岭南太守：指赵晦之。
⑹绣户：华丽的居室，隐喻朝廷。
47.觇视：窥视。
⒃真想：纯真朴素的思想。《淮南子·本经》：“质真而素朴。”初：当初，早年。
74、卒：最终。
42.考：父亲。
⑵奢云艳雨：指当年吴王奢华绮丽迷恋女色的生活。
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
盍西村 盍西村，生平不详。盱眙（今属江苏省）人。元·钟嗣成《录鬼簿》未载其名，而有盍志学，或以为系一人。《录鬼薄》把他列为“前辈已死名公”，称其为“学士”。他的散曲多为写景之作，歌颂隐逸生活，风格清新自然。明朱权《太和正音谱》评论说其词“如清风爽籁”。其散曲作品现存小令17首，套数1套。
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
"花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。 残冰坼玉片，新萼排红颗。遇物尽欢欣，爱春非独我。 迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭。
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。"
抉开生盲眼，摆去烦恼尘。烛以智慧日，洒之甘露津。
好去商山紫芝伴，珊瑚鞭动马头高。"
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
卤簿凌霜宿，铭旌向月翻。宫寮不逮事，哭送出都门。"
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
"去时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。
愁立驿楼上，厌行官堠前。萧条秋兴苦，渐近二毛年。"
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
二妙驰轩陛，三英咏袴襦。李多嘲蝘蜓，窦数集蜘蛛。
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"