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菩萨蛮·回文秋闺怨

两汉 / 刘翰

风流少年时,京洛事游遨。腰间延陵剑,玉带明珠袍。
江河愿借吹嘘便,应有神功在目前。"
鸠鸣高崖裂,熊斗深树倒。绝壑无坤维,重林失苍昊。
别来春草长,东望转相思。寂寞山城暮,空闻画角悲。"
即此聘牛女,曰祈长寿方。灵津水清浅,余亦慕修航。"
吟情同爱夕阳山。露浓小径蛩声咽,月冷空庭竹影闲。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳,原野莺啼黍熟时。
有叟能调鼎,无媒隐钓璜。干坤资识量,江海入文章。
每来共忆曾游处,万壑泉声绝顶闻。"
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉,玉鞭谁指出墙枝。
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者,
天籁吟风社燕归,渚莲香老碧苔肥。
亦与樵翁约,同游酒市春。白头云水上,不识独醒人。"
香风送紫蕊,直到扶桑津。取掇世上艳,所贵心之珍。
去去日千里,茫茫天一隅。安能与斥鷃,决起但枪榆。"


菩萨蛮·回文秋闺怨拼音解释:

feng liu shao nian shi .jing luo shi you ao .yao jian yan ling jian .yu dai ming zhu pao .
jiang he yuan jie chui xu bian .ying you shen gong zai mu qian ..
jiu ming gao ya lie .xiong dou shen shu dao .jue he wu kun wei .zhong lin shi cang hao .
bie lai chun cao chang .dong wang zhuan xiang si .ji mo shan cheng mu .kong wen hua jiao bei ..
ji ci pin niu nv .yue qi chang shou fang .ling jin shui qing qian .yu yi mu xiu hang ..
yin qing tong ai xi yang shan .lu nong xiao jing qiong sheng yan .yue leng kong ting zhu ying xian .
kan shan cong ting ma xing chi .xi tian yu zhang he sheng er .yuan ye ying ti shu shu shi .
you sou neng diao ding .wu mei yin diao huang .gan kun zi shi liang .jiang hai ru wen zhang .
mei lai gong yi zeng you chu .wan he quan sheng jue ding wen ..
tao xing sui hong qie hou shi .yun bin zi nian piao chu fen .yu bian shui zhi chu qiang zhi .
ruo yu yu .mu lan .ji .kong que dong nan fei .zhi zuo fang jia zhe .
tian lai yin feng she yan gui .zhu lian xiang lao bi tai fei .
yi yu qiao weng yue .tong you jiu shi chun .bai tou yun shui shang .bu shi du xing ren ..
xiang feng song zi rui .zhi dao fu sang jin .qu duo shi shang yan .suo gui xin zhi zhen .
qu qu ri qian li .mang mang tian yi yu .an neng yu chi yan .jue qi dan qiang yu ..

译文及注释

译文
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的(de)情谊诉说。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向(xiang)别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破(po)除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也(ye))采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常(chang)的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持(chi)的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终(zhong)生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
众鸟都有栖息的窝啊,唯独凤凰难寻安身之处。
那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟,你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故,让我沉痛吟诵至今。
纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。
自从在城隅处分手,我们都留下了无穷的幽怨,你在来信中,信末多是深情关切之语,我也经常在夕阳西下时,独自倚栏远眺,面对着昏黄的落晖。老夫老妻,本应厮守一起却要天各一方。
慷慨决绝啊实在不能,一片纷乱啊心惑神迷。
海上云霞灿烂旭日即将东升,江南梅红柳绿江北却才回春。
石岭关山的小路呵,
  我将这些话告诉陈公后,下来为他写了这篇记。
早晨她来到江北岸边游玩,夜晚她到萧湘的小岛中休憩。

注释
阁雨:停雨。阁,犹搁,停止。
⑥奸邪:指当时南宋当权的一批投降派首领黄潜善、汪伯彦、秦桧等人。
(83)悦:高兴。
70.媔(mián棉):眼睛美好的样子。
⑶窈窕:幽深的样子。

赏析

  良媒不问蓬门之女,寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨;夸指巧而不斗眉长,隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调;“谁爱风流高格调”,俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻;“为他人作嫁衣裳”,则令人想到那些终年为上司捉刀献策,自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛,反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
  王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”,现代的人多有非议。其实,诗中的“灵境”,也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园,桃源中人也照样日出而作,日入而息,处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代(shi dai)美好的生活理想,其主题思想,与散文《桃花源记》基本上是一致的。
  这篇览古之诗,一无藻饰词语,颇富英豪被抑之气,读来令人喟然生慨。杜甫说:“国朝盛文章,子昂始高蹈。”胡应麟《诗薮》说:“唐初承袭梁隋,陈子昂独开古雅之源。”陈子昂的这类诗歌,有“独开古雅”之功(zhi gong),有“始高蹈”的特殊地位。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木(cao mu)、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就,其赋(qi fu)继承两汉以来抒情小赋的传统,又吸收楚辞的浪漫主义精神,为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《《洛神赋》曹植 古诗》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法,通过梦幻的境界,描写人神之间的真挚爱情,但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
  “落花春正满,春人归不归。”归不归? 满是疑问,其实早有了解答。 便如那岁岁荣枯的花,自有其归宿。
  颈联中用了两个比喻。“蛟龙愁失水”,比喻文宗受制于宦官,失去权力和自由。“鹰隼与高秋”,比喻忠于朝廷的猛将奋起反击宦官。(《左传·文公十八年》:“见无礼于其君者,诛之,如鹰隼之逐鸟雀也。”鹰隼之喻用其意。)前者,是根本不应出现的,然而却是已成的事实,所以用“岂有”表达强烈的义愤,和对这种局面的不能容忍;后者,是在“蛟龙失水”的情况下理应出现却竟未出现的局面,所以用“更无(根本没有)”表达深切的忧恨和强烈的失望。与上面的“须共”“宜次”联系起来,还不难体味出其中隐含着对徒有空言而无实际行动、能为“鹰隼”而竟未为“鹰隼”者的不满与失望。
  “法酒调神气,清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒,有的纯系纵情享乐,有的是为了消忧,诗人饮酒则是为了“调神气”,即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵,寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅,而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”,应该勤奋工作,勇于为人;取法“鹤仪形”,应该进德修身,心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝,无政可从。这种主观与客观的矛盾,使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴,既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神,又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱,从写形的角度来看,是相反的,矛盾的;而从写神的角度来看,又是相成的,统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法,形神兼备地写出了诗人的美好情操。
  王建这首寄赠之作,在众多献殷勤的赞美诗中,算是出色的一首。薛涛在成都居住,于城郊百花潭有别宅。“万里桥西宅,百花潭北庄”,这里原是诗圣杜甫居住过的地方。“万里桥边女校书”,开门见山,尊呼薛涛的身份,又点明地望,起笔庄重。据载,薛涛居蜀时好种菖蒲,此物难得开花结实。有时开花,则被古人视为一种祥瑞,如五色云,故元稹诗有“菖蒲花发五云高”之句。后居碧鸡坊,又别种枇杷。“枇杷花里闭门居”一句,意象清丽可人,人们可以通过杜鹃花开的情景来想象枇杷花开的繁盛美丽。女校书端居其中,飘飘然当俨若仙子。“闭门居”三字,不仅有雅静之韵,且有“桃李无言,下自成蹊”的意味,与后二句紧密关联。
  全文分三段。第一段从长江水势落笔,写登临亭子能览观江流之胜,暗寓快哉之意。第二段揭出命名的缘由:一是从俯瞰、昼观、夜间、近睹、远眺诸角度,极言观赏亭子周围的山川胜景,足以令人称陕。第三段直议“快哉”:先引《风赋》中的有关文字,点“快哉”的出典,然后就楚王之乐、庶民之忧,联想到“士生于世”的两种不同处世态度,肯定张梦得不以物伤性,自放于山水之间的那种“何适而非快”的乐观倔强的情怀。最后从反面收结,进一步衬托出张梦得旷达胸襟的可贵。
  在白居易的笔下,丰富的想象,大胆的夸张,巧妙的拟人等等,融各种艺术手法于一炉,使这首诗犹如一幅国画,工笔之处细腻,写意之处驰骋,把牡丹的丰姿神韵韵,尽行托出,给人以身临其境之感。
  结尾两句如横空出世,堪称“绝唱”,但同时又是构成全篇整体的关键一环;所以虽然“不”字重出,也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范,确属难能可贵。三是以景结情,余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情,结尾一笔跳开,描写曲终人散之后,画面上只有一川江水,几峰青山。这极其省净明丽的画面,给读者留下了思索回味的广阔空间:或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水,或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山,或许湘灵和大自然熔为一体,年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事,或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟,永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切,都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说,恐怕是从这类诗作中得到的启迪。
  第三联由感伤转入豪放,用数字对举法构成顿挫。“一闻”对“万里”,再着一个“忽”字,把友人不计得失,急于国难,努力争先的精神和形象,表达得很是鲜明。

创作背景

  唐代的东都洛阳,是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙,后据邙山,洛水穿城而过,有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带,高楼四起,垂柳成阴,景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐,皆频幸东都,洛阳城繁华热闹之际,正是唐帝国全盛之时。安史之乱,洛阳两遭兵侵,毁坏严重,而唐朝从此一蹶不振。天宝以后,帝王不复东幸,旧日宫苑,遂日荒废了。所以,洛阳城的兴亡,在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。

  

刘翰( 两汉 )

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简 介

刘翰 刘翰,字武子(一说武之),长沙(今属湖南)人,光宗绍熙中前后在世。曾为高宗宪圣吴皇后侄吴益子琚门客,有诗词投呈张孝祥、范成大。久客临安,迄以布衣终身。今存《小山集》一卷。事见《两宋名贤小集》卷三○五、《沅湘耆旧集》前编卷二三小传。   刘翰诗,以毛晋汲古阁影宋《六十家集》本为底本。校以影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》(简称名贤集),与新辑集外断句合编为一卷。刘翰做诗追随“四灵”,王渔洋《香祖笔记》对其评价不高。

陈元方候袁公 / 李鹏翀

大臣小喑呜,谪窜天南垂。长沙不足舞,贝锦且成诗。
春至林木变,洞房夕含清。单居谁能裁,好鸟对我鸣。
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇,钧天乐引金华郎。
骨立驹犹病,颜凋女尚贫。而今谐顾遇,尺蠖愿求伸。"
"高阁朱栏不厌游,蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮,
"醉卓寒筇傍水行,渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重,
云帆望远不相见,日暮长江空自流。"
拂榻安棋局,焚香戴道冠。望君殊不见,终夕凭栏干。"


观大散关图有感 / 丁必捷

将刀斫水几时断。未若不相知,中心万仞何由款。"
上下一行如骨肉,几人身死掩风沙。"
愧忝郎署迹,谬蒙君子录。俯仰垂华缨,飘飖翔轻毂。
岭北回征帆,巴东问故人。桃源何处是,游子正迷津。"
"海上求仙客,三山望几时。焚香宿华顶,裛露采灵芝。
"草色随骢马,悠悠共出秦。水传云梦晓,山接洞庭春。
"丽锦匹云终,襜襜展向风。花开翻覆翠,色乱动摇红。
"越徼稽天讨,周京乱虏尘。苍生何可奈,江表更无人。


九歌·山鬼 / 辛学士

"灵山一峰秀,岌然殊众山。盘根大江底,插影浮云间。
夕与人群疏,转爱丘壑中。心澹水木会,兴幽鱼鸟通。
美人竭肝胆,思照冰玉色。自非磨莹工,日日空叹息。
"授钺辞金殿,承恩恋玉墀。登坛汉主用,讲德蜀人思。
县楼压春岸,戴胜鸣花枝。吾徒在舟中,纵酒兼弹棋。
有恨同湘女,无言类楚妃。寂然芳霭内,犹若待夫归。"
流连白雪意,断续回风度。掩抑虽已终,忡忡在幽素。"
"海水不满眼,观涛难称心。即知蓬莱石,却是巨鳌簪。


临江仙·赠王友道 / 李殷鼎

"彼此英雄各有名,石头高卧拟争衡。
芳草温阳客,归心浙水西。临风青桂楫,几日白苹溪。
高楼暮角断,远树寒鸦集。惆怅几行书,遗踪墨犹湿。"
"宁知府中吏,故宅一徘徊。历阶存往敬,瞻位泣馀哀。
虽为刀笔吏,缅怀在赤城。余亦如流萍,随波乐休明。
归来无所利,骨肉亦不喜。黄犬却有情,当门卧摇尾。
莫怪临风惆怅久,十年春色忆维扬。"
"疾风吹征帆,倏尔向空没。千里在俄顷,三江坐超忽。


江城子·腻红匀脸衬檀唇 / 方正瑗

怜汝不忍别,送汝上酒楼。初行莫早发,且宿霸桥头。
几处按歌齐入破,双双雏燕出宫墙。
想兹栖禅夜,见月东峰初。鸣钟惊岩壑,焚香满空虚。
"越徼稽天讨,周京乱虏尘。苍生何可奈,江表更无人。
衣服藏内箧,药草曝前阶。谁复知次第,濩落且安排。
"桂岭千崖断,湘流一派通。长沙今贾傅,东海旧于公。
孤馆木初落,高空月正明。远书多隔岁,独念没前程。"
泠泠鹍弦哀,悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介,远别多苦颜。


浣溪沙·身向云山那畔行 / 张曜

"寒更传唱晚,清镜览衰颜。隔牖风惊竹,开帘雪满山。
绝域地欲尽,孤城天遂穷。弥年但走马,终日随飘蓬。
鱼犀月掌夜通头,自着盘莺锦臂鞲。
无因秉烛看奇树,长伴刘公醉玉山。
仙翁拍手应相笑,得似秦朝次仲无。"
穷年方绝输,邻援皆携贰。使者哭其庭,救兵终不至。
左有佽飞落霜翮,右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟,
"公子恋庭闱,劳歌涉海涯。水乘舟楫去,亲望老莱归。


贺新郎·国脉微如缕 / 董风子

"剪落青梧枝,灉湖坐可窥。雨洗秋山净,林光澹碧滋。
紫鸾八九堕玉笙,金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋,
闲向斜阳嚼枯草,近来问喘为无人。"
"池上青莲宇,林间白马泉。故人成异物,过客独潸然。
向烛仍分焰,投书更有情。犹将流乱影,来此傍檐楹。"
"君过湟中去,寻源未是赊。经春逢白草,尽日度黄沙。
"玉壶挈美酒,送别强为欢。大火南星月,长郊北路难。
"一水悠悠百粤通,片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月,


菩萨蛮·回文秋闺怨 / 刘克庄

饥狖啼初日,残莺惜暮春。遥怜谢客兴,佳句又应新。"
静想分今昔,频吟叹盛衰。多情共如此,争免鬓成丝。"
"道德吾君重,含贞本去华。因知炼神骨,何必在烟霞。
"危言危行是男儿,倚伏相牵岂足悲。
零落逢故老,寂寥悲草虫。旧宇多改构,幽篁延本丛。
昨日罢符竹,家贫遂留连。部曲多已去,车马不复全。
松节凌霜久,蓬根逐吹频。群生各有性,桃李但争春。
调苦荆人怨,时遥帝子灵。遗音如可赏,试奏为君听。"


渔家傲·题玄真子图 / 钟元铉

浩然伤岁华,独望湖边楼。烟岛青历历,蓝田白悠悠。
何无情而雨绝,梦虽往而交疏。横流涕而长嗟,
君王一顾盼,选色献蛾眉。列戟十八年,未曾辄迁移。
雨馀沙草绿,云散岸峰青。谁共观明月,渔歌夜好听。"
亭亭劝金尊,夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷,北山思今游。
满洞烟霞互陵乱,何峰台榭是萧闲。"
花香天界事,松竹人间别。殿分岚岭明,磴临悬壑绝。
"汉武爱边功,李陵提步卒。转战单于庭,身随汉军没。


王孙圉论楚宝 / 印耀

"万叶红绡剪尽春,丹青任写不如真。
虽妆蜀国三秋色,难入豳风七月诗。"
渺瀰江树没,合沓海潮连。迟尔为舟楫,相将济巨川。"
永日无馀事,山中伐木声。知子尘喧久,暂可散烦缨。"
"欲究先儒教,还过支遁居。山阶闲听法,竹径独看书。
"朝廷不用忧巴蜀,称霸何曾是蜀人。(《初唐明宗徙蜀
素多江湖意,偶佐山水乡。满院池月静,卷帘溪雨凉。
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药,拟问真经乞小还。