无亭不驻马，何浦不横舟。舞籥千门度，帷屏百道流。
"人录尚书事，家临御路傍。凿池通渭水，避暑借明光。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
张幕连江树，开筵接海潮。凌云词客语，回雪舞人娇。
瀑泉吼而喷，怪石看欲落。伯禹访未知，五丁愁不凿。
上国悲芜梗，中原动鼓鼙。报恩看铁剑，衔命出金闺。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
枥上空馀少游马。往来嵩华与函秦，放歌一曲前山春。
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
惆怅空伤情，沧浪有馀迹。严陵七里滩，携手同所适。"
罢战逢时泰，轻徭伫俗和。东西此分手，惆怅恨烟波。"
wu ting bu zhu ma .he pu bu heng zhou .wu yue qian men du .wei ping bai dao liu .
.ren lu shang shu shi .jia lin yu lu bang .zao chi tong wei shui .bi shu jie ming guang .
wu ma xun gui lu .shuang lin zhi hua cheng .wen zhong du men jin .zhao dan yu quan qing .
zhang mu lian jiang shu .kai yan jie hai chao .ling yun ci ke yu .hui xue wu ren jiao .
pu quan hou er pen .guai shi kan yu luo .bo yu fang wei zhi .wu ding chou bu zao .
shang guo bei wu geng .zhong yuan dong gu pi .bao en kan tie jian .xian ming chu jin gui .
shu hou yu ti san bai ke .dong ting xu dai man lin shuang ..
feng qi tong bu kui .feng shi zhu he can .qi shi geng ru ci .yu fei feng suo kan ..
li shang kong yu shao you ma .wang lai song hua yu han qin .fang ge yi qu qian shan chun .
kong cheng wei bai gu .tong wang wu jian gui .ai zai qi du jin .qian zai dang xu xi ..
chong chong luo yang dao .ri xi huang hua shi .er zai chu jiang ting .yi xin feng wang shi .
chou chang kong shang qing .cang lang you yu ji .yan ling qi li tan .xie shou tong suo shi ..
ba zhan feng shi tai .qing yao zhu su he .dong xi ci fen shou .chou chang hen yan bo ..
译文
在(zai)坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
先前那些辛勤种桃(tao)的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
沙土能把人(ren)烤烂，想要喝水却点滴皆无。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
注释
洛阳花：指牡丹。古时洛阳以产牡丹花著名。
2.即事：对眼前的事物、情景有所感触而创作。
72. 为寿：也叫上寿，意思是向尊者献酒，并致辞祝颂。“侯生前”之前省介词“于”（向）。
以：在
⑧簪缨：古代时达官贵人的冠饰，这里指仕宦高官。
金炉：《诗话总龟》中作“佳人”。金炉，铜制的香炉。次第：依次。唐刘禹锡《秋江晚泊》诗中有“暮霞千万状，宾鸿次第飞”之句。香兽：以炭屑为末，匀和香料制成各种兽形的燃料。始用于晋代羊祜，《晋书·羊祜传》有记载。
（5）扶服（pú fú）：同“匍匐”，伏地而行。
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
徂暑迎秋薄，凉风是日飘。果林馀苦李，萍水覆甘蕉。
情知海上三年别，不寄云间一纸书。"
"江风处处尽，旦暮水空波。摇落行人去，云山向越多。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。"
稼穑既自种，牛羊还自牧。日旰懒耕锄，登高望川陆。
"汉主何时放逐臣，江边几度送归人。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
妙年一相得，白首定相亲。重此虚宾馆，欢言冬及春。
敝庐既不远，日暮徐徐归。"
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
梅福惭仙吏，羊公赏下僚。新丰酒旧美，况是菊花朝。"
为情贵深远，作德齐隐见。别业在春山，怀归出芳甸。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
秦人辨鸡犬，尧日识巢由。归客衡门外，仍怜返景幽。"
家近华阳洞，早年深此情。巾车云路入，理棹瑶溪行。
对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。"
"龙骧校猎邵陵东，野火初烧楚泽空。师事黄公千战后，
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
忽见刍灵苦，徒闻竹使荣。空留左氏传，谁继卜商名。
河畔时时闻木落，客中无不泪沾裳。"
青山空向泪，白月岂知心。纵有馀生在，终伤老病侵。"
诸侯分楚郡，饮饯五谿春。山水清晖远，俱怜一逐臣。
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
春看湖水漫，夜入回塘深。往往缆垂葛，出舟望前林。
要自非我室，还望南山陲。
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
永岁终朝兮常若此。"
问尔何功德，多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉上林园。
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
今日却回垂钓处，海鸥相见已高翔。"
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
樵者乘霁归，野夫及星饭。请谢朱轮客，垂竿不复返。"
临水自伤流落久，赠君空有泪沾衣。"
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
托身未知所，谋道庶不刊。吟彼乔木诗，一夕常三叹。"
眈眈若有神，庶比来仪禽。昔有舞天庭，为君奏龙吟。"
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
"少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
"与子颇畴昔，常时仰英髦。弟兄尽公器，诗赋凌风骚。
戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁华安在哉。"
江带黔中阔，山连峡水长。莫愁炎暑地，秋至有严霜。"
依稀成梦想，影响绝徽音。谁念穷居者，明时嗟陆沉。"
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
"日落川径寒，离心苦未安。客愁西向尽，乡梦北归难。
江花独向北人愁。生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗收。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
"旧俗欢犹在，怜君恨独深。新年向国泪，今日倚门心。
"西方有六国，国国愿来宾。圣主今无外，怀柔遣使臣。
徒遗金镞满长城。"
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
"故人早负干将器，谁言未展平生意。想君畴昔高步时，
闻夫至诚必感兮祈此巅，契颢气，养丹田，
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
坐对三花枝，行随五云阴。天长昆仑小，日久蓬莱深。