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野人饷菊有感

元代 / 吴伟明

已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
狂吟几首诗。留不住,去不悲,醯鸡蜉蝣安得知。"
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
墨沾吟石黑,苔染钓船青。相对唯溪寺,初宵闻念经。"
玉辇金根去不回,湘川秋晚楚弦哀。
月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。


野人饷菊有感拼音解释:

yi wu xin qu ji an chan .shan men ying luo qiu feng shu .shui guo guang ning xi zhao tian .
.ming gao yi ben xian .fu su zi nan pan .zuo shu lian qian chu .chao tian xie zhi huan .
kuang yin ji shou shi .liu bu zhu .qu bu bei .xi ji fu you an de zhi ..
jing rao qian feng xi .an kai luan mu shen .tang ran yun wai lao .ta ri yi xiang xun ..
ji shou huan jin tan .fen xiang zhi yao qi .yi yu chao fu su .chen lv jiu yi bi .
mo zhan yin shi hei .tai ran diao chuan qing .xiang dui wei xi si .chu xiao wen nian jing ..
yu nian jin gen qu bu hui .xiang chuan qiu wan chu xian ai .
yue zhao jing xing geng shui jian .lu hua song fen dian yi jin ..
zi yun sun zi jie geng yun .si wu nian lai fu duo shi .wo wen ci yu xin zi bei .
liu zhou liu ci shi .zhong liu liu jiang bian .liu guan yi ran zai .qian qiu liu fu tian .
tian han chang she fu .biao lie wen hu xiong .ding song zhang zheng lu .huan huan kan nan gong ..
.nan zhou jun qu wei xun yi .bing se ying chu si jiu shi .jiu bie mo wang lu fu yue .
shi yu ping xing cheng .xuan yin bi fu tang .chao duan zhan e li .guan you yang ying yang .

译文及注释

译文
雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封爵?
知道你疾驰赶路,但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
巴水穿过巫山,巫山夹着青天。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子(zi)仪家中好驹“狮子花”。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭,
我的前半生均在忧患里度过,仿佛一场梦在现实与幻境中。
阳光照耀,水雾蒸腾,瑞气祥和,五彩缤纷。
谨慎地回旋不(bu)前没完了啊,忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰,我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍,青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
我沮丧地凝神伫立,寻思那位玲珑娇小的旧情人(ren)。那日清晨初见时,她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄,扬起彩袖来遮挡晨风,嘴里发出银铃般的笑语。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临,暮色中的轻风吹动着细雨,拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受,真让人伤景。
愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹息声中又迎来了一个新春。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同(tong)一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事(shi)情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。

注释
“世途”句:祸是福的依托之所,福又是祸隐藏之地,祸、福在一定条件下是可以互相转化的。
19、谏:谏人
17.裨益:补益。
名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。
(45)言举斯心加诸彼而已:孟子总结这三句诗的意思,就是说把你爱自家人的心,推广到爱他人罢了。
侣:同伴。

赏析

  相传,孟浩然曾被王维邀至内署,恰遇玄宗到来,玄宗索诗,孟浩然就读了这首《岁暮归南山》,玄宗听后生气地说:“卿不求仕,而朕未弃卿,奈何诬我?”(《唐摭言》卷十一)可见此诗尽管写得含蕴婉曲,玄宗还是听出了弦外之音,结果,孟浩然被放还了。封建社会抑制人才的现象,于此可见一斑。
  第二章即写为了祈盼丰收,虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆,恭恭敬敬地装上了精选的谷物,又让人供上肥美的牛羊,开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好,个个喜笑颜开地弹起了琴瑟,敲起了鼓,共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷:但求上天普降甘霖,使地里的庄稼能得到丰厚的收获,让男男女女丰衣足食。从这章的描写中,可以想见远古时代的先民,对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式,也反映出当时民风的粗犷和热烈。
  这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花,似通人意,杨柳拂杯,春风送花,各尽其能,纷纷为诗人的逸乐助兴。自然(zi ran)景物的灵动和谐,使诗意变得活跃跳动,闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯,已是可爱之至,而春风更是善解人意,为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意,耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花,都在无意之间,“空山无人,水流花开”,自然万物生灭变换,各随其宜,各得其所,是生动形象的禅理论。
  第二段再现了桂林瑰丽的自然风光,充满浓郁的生活气息。在歌咏自然风光的同时还表现了送人的真挚情谊。“与我分手。忘记我还是可以的,怎么能忘掉这美好的山水啊!”这不仅希望好友能记住这美丽的风景,还希望能永远记住他们的友谊。表现出作者感情细腻,非常珍惜这份友谊,“海内存知己,天涯若比邻”比较能反映出作者的心境。
  《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》这一组诗,诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的成王自称,可以体现成王执政的阶段性,也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度(ren du)量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中,诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
  这首诗之所以向为人们所传诵,除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外,还在于它有高超的表现技巧。
  此诗还有一个特点,讲述者话题中心比较分散。一会儿写不堪兄嫂使唤,一会儿写他自己体貌瘦羸龌龊,衣饰不完,一会儿写郁结心头的悲怆怨怒,这三部分内容依次出现构成一个周期,整首诗主要就由它们回复迭现的变化而组成。孤儿话题中心的分散,一方面反映了他因痛苦而变得烦乱无绪的心境,另一方面,这种讲述方式正是智力尚弱的未成年人谈话的特点,与他的年龄恰好相合。
  全篇奇句豪气,风发泉涌,由于诗人有边疆生活的亲身体验,因而此诗能“奇而入理”,“奇而实确”,真实动人。
  这是一篇精彩的讽刺小品。孟子为我们勾画的,是一个内心极其卑劣下贱,外表却趾高气扬,不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气,抖威风,自吹每天都有达官贵人请他吃喝,实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪,而他却并不知道事情已经败露,还在妻妾面前得意洋洋。令人感到既好笑,又有几分恶心。
  “饮马”,是用《左传》故事。公元前579年,晋楚战争中,楚军骄横狂妄,扬言“饮马于河(黄河)而归”。这里比喻李克用有“饮马于河”的军事野心。因为李克用的军队,早在公元883年(中和三年)与黄巢作战时,就已打进过帝都长安,故说“饮马早闻临渭北”。“射雕”,用了北齐斛律光射落雕鸟的故事。“雕”是一种鸷鸟,猛健善飞,不易射得。这里用斛律光的英勇善射,暗喻实力强大的李克用将要采取大规模军事行动。“山东”指太行山以东地区。这句是说李军正蓄谋打过太行山。
  白居易晚年辞去刑部侍郎的官职,赋闲东都,做《《琴茶》白居易 古诗》一诗,表达了诗人“达则兼济天下,穷则独善其身”的观点。
  “我功天公重抖擞,不拘一格降人才”两句,运用移花接木的手法,表现了诗人渴望砸烂黑暗统治,出现一个崭新世界的愿望。“天公”,即玉皇,亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊,忽然就劝起老天爷来了,诗末自注云:“过镇江,见赛玉皇及风神、雷神者,祷祠数万,道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境,看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机,用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”,充分表现了诗人开阔的胸怀,远大的目光,具有战略性的设想。当时的清政府,腐朽无能,内忧外患,特别是帝国主义侵略者,虎视耽耽,奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死,瓜分风潮,迫在眉睫,要拯救暴风中破船似的中国,非有各方面的大批人才,是无济午事的,所以诗人劝天公重新振作精神,不拘一格而降大批人才,共挽即倒的狂澜,将倾的大厦。“劝”字,颇具积极意义。它是奉劝,而不是乞求,表现了诗人处于踞离临下的地位,也显示出诗人变革的信心。
  张巡于天宝中任真源县令,安禄山叛乱时,起兵戡乱,先守雍丘,后与许远共守睢阳(故城在今河南省商丘市南)。他们在异常艰难的情况下,亲率将士浴血奋战。这首诗即张巡在围城中耳听笛音、心怀激慨所写成的一曲壮歌。
  “披拂”二句,写其舍舟陆行,拨开路边草木,向南山路径趋进;到家后轻松愉快地偃息东轩,而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”,不仅点明上岸到家的过程,而且极带感情色彩:天晚赶忙归家,情在必“趋”;一天游览疲劳,到家必“偃”(卧息)。可谓炼字极工。
  首联“闲居少邻并,草径入荒园”,诗人用很经济的手法,描写了这一幽居的周围环境:一条杂草遮掩的小路通(lu tong)向荒芜不治的小园;近旁,亦无人家居住。淡淡两笔,十分概括地写了一个“幽”字,暗示出李凝的隐士身分。
构思技巧
  首联两句,分述了敌我两军的态势,指明了这场战争的性质。“塞虏”,塞外的强盗,含有轻蔑、贬斥之意。当时的北方诸胡,有的还是原始部落,有的则转向世袭王权制,处于原始社会解体时期。他们对唐王朝的物质文明常怀觊觎之心,故边境屡遭蹂躏边塞战争大都起因于此。“乘秋下”,是指到了秋收季节,他们就乘隙而入,烧杀劫掠。“天兵”,天朝的军队,含有歌颂、赞美之意。他们堂堂正正,出塞去抗击胡虏。通过措词的褒贬色彩,表明了诗人鲜明的爱憎。

创作背景

  张籍原籍吴郡,他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季,秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀,引起对家乡、亲人的思念之情,于是创作了这首诗。

  

吴伟明( 元代 )

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简 介

吴伟明 吴伟明,字元昭,福建人。徽宗崇宁五年(一一○六)进士(明弘治《八闽通志》卷五二)。高宗绍兴二年(一一三二),知兴化军(明弘治《兴化县志》卷七)。八年,知徽州(《淳熙新安志》卷九)。九年,为应天府提点刑狱(《建炎以来系年要录》卷一二八),兼转运副使。十年,提举台州崇道观(同上书卷一三四)。又为居士,南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣(《五灯会元》卷二○)。今录诗二首。

醉太平·春晚 / 姚世钧

"天下生白榆,白榆直上连天根。高枝不知几万丈,
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
"风篁清一院,坐卧润肌肤。此境终抛去,邻房肯信无。
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 / 萧注

馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。
"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化,谢家庭树玉扶疏。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨,幽谷遥闻虎啸风。


恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字 / 谷子敬

今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。


鹧鸪天·上元启醮 / 张凤祥

周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
别年谒禅老,更添石室筹。深见人间世,飘如水上沤。


咏怀八十二首·其七十九 / 杜寅

格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。
平稳承天泽,依微泛曙烟。何须照菱镜,即此鉴媸妍。"
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
旧宠悲秋扇,新恩寄早春。聊题一片叶,将寄接流人。
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。


小雅·巧言 / 黄启

可怜卢大担柴者,拾得骊珠橐籥中。
翻译推南本,何人继谢公。"
橘柚园林熟,蒹葭径路迷。君能许邻并,分药劚春畦。"
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"
"且听吟赠远,君此去蒙州。瘴国频闻说,边鸿亦不游。
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"


四言诗·祭母文 / 寿涯禅师

才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪,
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
瀑溅何州地,僧寻几峤苔。终须拂巾履,独去谢尘埃。"
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
誓将柔荑抉锯牙之喙,空水府而藏其腥涎。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。


念奴娇·书东流村壁 / 臞翁

三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。


庐山谣寄卢侍御虚舟 / 释道谦

"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
"含桃花谢杏花开,杜宇新啼燕子来。好事可能无分得,
"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。
只将葑菲贺阶墀。"
自古灭亡不知屈。"


范增论 / 陈德明

寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断,赠远无兰觉意轻。