残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
翻译推南本，何人继谢公。"
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
can hua piao mu yu .ku ye gai ti jiang .shui li xin fen ta .xiao tiao wei shui bang .
qian niao mian kan hua .ting cheng ye yi xiang .wei ying rui gong zi .shi dao hu xi bang ..
lian he san hui ji ji qu .xu ran kong li ren tou luo .
mo xiao lao ren pin li le .shi nian gong man shang san qing .
he wu bu wei lang jie jing .tao hua he yu geng fei fei ..
.wo jing hu wei zhe .lao lao dan ai yin .shen zhong duo bing zai .hu shang zhu nian shen .
fan yi tui nan ben .he ren ji xie gong ..
.shan wu lv xi shui wu qing .feng ji du xi sha yi xing .
zhu li shu jian pu .mao wu lou tong xing ..ti song shan .
jun kan wan tai dang yan chu .xiu sha qiang wei dian sui cong ..
ji gu zhu yu gan kun pin wu .xin chong ren hu dong xi nan bei .
ru jin qiao cui li nan hai .qia si dang shi xing shu shi ..
xian pu yu fu ju xian ku .zi zhuo jin lian zao hua gong .
yu shi fei chang ren .can jun bu jiu ju .dai jun qian zhuan hou .ci zhi huan dao yu .
ta nian bai shou dang ren wen .jiang di yan tan dui hou sheng ..
ruo yu kou xiang ling .wen bian pao jia zu .zao zao shang san qing .mo hou dan sha shu ..
译文
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
注释
（9）鹄（hú）：水鸟名，俗称天鹅。
济：渡。梁：桥。
⑺落：一作“正”。
未：没有。
（27）内：同“纳”。
⑵君子：指李白。
卢橘子：枇杷的果实。
（32）坡陀：山岗起伏不平。鄜畤：即鄜州。春秋时，秦文公在鄜地设祭坛祀神。畤即祭坛。
⑴杏园：园名。故址在今陕西省西安市郊大雁塔南。唐代新科进士赐宴之地。
这首词的写作背景，有不同的说法。一说，此词是词人李清照得知丈夫将要回家时所作。李清照十八岁时嫁赵明诚，二十岁时赵出外任官，二十二岁时赵明诚授鸿胪少卿，回京师，中间整二年。一说，崇宁二年（1103），朝廷下诏禁止元祐党人子弟居京，李清照因此别夫回原籍。至崇宁五年春，朝廷解除党人之禁，李清照得以回京。
李大钊 李大钊，字守常，河北乐亭人，生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校 ，1913年毕业后东渡日本，入东京早稻田大学政治本科学习。李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的着名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
以下《锦绣万花谷》）
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。