雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
yan qu na zhi you di xiong .ke si mo qian hu die meng .xiang xin zi yi zhe gu sheng .
yi guo yang shuo jian .zeng ji da hu qiu .cong ci pin yin rao .gui shan yi yi xiu ..
chun fa chi tang de jia ju .shi ye xiang cheng ji wo shen .feng liu zi wei guo shi ren .
yi qi si gao xie .yi wei xu shang chen .he fang xiang hong pei .zi yu bai yun qin ..
.shi ren fu yi mei .wei ken gan lu chen .du bao kuang ji qi .neng huai zhen yin xin .
.liu yang wei yi zhe .xiang fang ye fen fen .you ju sui ru wo .wu xin wei si jun .
liao jiang xi zhou bu he qing .bian you san shan gu he qing .dong fang xiao er fa ci wu .
.zhu rong gao zuo dui han feng .yun shui zhao qiu ji wan zhong .
ling zhi wu zhong yi wu gen .jie yin neng can zi fan hun .dan de yan xia gong sui yue .
jing juan hu lu bing zhu zhang .yi qian dan ru jiu jiang nan .
.jian jian jian tai qing .shu shu bian di sheng .xian chuan teng ji qi .luan ta shi jie xing .
yin zhi huan hai sheng ping qu .you jian gao zong meng li ren ..
kong nang tou ci yuan .da xue ru guan chi .lai sui huan gong dao .ping ren bu yong yi ..
译文
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
地头吃饭声音响。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
一年年过去，白头发不断添新，
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
周朝大礼我无力振兴。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
注释
莎（suō）：莎草，多年生草本植物，地下的块根称“香附子”，可入药。
64.纂组绮缟：指四种颜色不同的丝带。纂，赤色丝带；组，杂色丝带；绮：带花纹丝织品；缟：白色丝织品。
225、帅：率领。
⑤非故乡：金谷铜驼，洛阳皆遭乱矣，物是人非。
40. 畜：xù，畜养，饲养。
7.同：统一。
12.眉山：女子秀丽的双眉。《西京杂记》卷二：“ 文君（卓文君）姣好，眉色如望远山。”
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
世人仰望心空劳。"
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"